有闲阶级论·摘录 149 · 托斯丹·凡勃伦

Cap and gown have been adopted as learned insignia by many colleges of this section within the last few years; and it is safe to say that this could scarcely have occurred at a much earlier date, or until there had grown up a leisure-class sentiment of sufficient volume in the community to support a strong movement of reversion towards an archaic view as to the legitimate end of education. This particular item of learned ritual, it may be noted, would not only commend itself to the leisure-class sense of the fitness of things, as appealing to the archaic propensity for spectacular effect and the predilection for antique symbolism; but it at the same time fits into the leisure-class scheme of life as involving a notable element of conspicuous waste. The precise date at which the reversion to cap and gown took place, as well as the fact that it affected so large a number of schools at about the same time, seems to have been due in some measure to a wave of atavistic sense of conformity and reputability that passed over the community at that period.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/833
定位：Excerpt 149 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

近些年，许多学院采用了学位服作为学术标志。这不太可能更早发生，除非社区里已经长出足够分量的有闲阶级情绪，支持一股向“教育古老目的”回归的潮流。这种学术仪式既迎合有闲阶级对“合宜”的感受——诉诸对壮观效果和古董符号的偏好，又符合有闲阶级生活方案，因为它包含明显的炫耀性浪费。采用学位服的精确时间，以及它同时影响大量学校，部分原因是当时社区刮起一阵“从众与体面”的返祖风潮。看仪式时，要分清它是实用需要还是身份表演。

上下文

凡勃伦《有闲阶级论》讨论学院采用学位服的现象，将其联系到有闲阶级趣味。

今日一问

你所在组织里的某个仪式，是功能需要，还是纯粹为了显得体面？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 忽思慧《饮膳正要》

治腎虛勞損，腰膝無力，疼痛。猪腎（一對，去脂膜，切）粳米（三合）草菓（二錢）陳皮（一錢，去白）𥕯砂（二錢）上件，先將猪腎、陳皮等煮成汁，濾去滓，入酒少許，次下米成粥，空心食之。治陽氣衰敗，腰腳疼痛，五勞七傷。枸杞葉（一斤）羊腎（一對，細切）葱白（一莖）羊肉（半斤，炒）右四味拌匀，入五味，煮成汁，下米熬成粥，空腹食之。治腎虛耳聾。鹿腎（一對，去脂膜，切）上件於豆豉中，入粳米三合，煮粥或作羹，入五味，空心食之。治腎虛衰弱，腰腳無力。羊肉…

这里继续列补腰肾的食疗方。用猪肾一对去脂膜切片，加粳米三合、草果、陈皮、砂仁，先煮猪肾陈皮等成汁去渣，加少许酒，下米煮粥，空腹吃，治肾虚劳损腰膝无力疼痛。用枸杞叶一斤、羊肾一对细切、葱白一茎、羊肉半斤炒，拌匀加五味煮汁，下米熬粥空腹吃，治阳气衰败腰脚疼痛五劳七伤。用鹿肾一对去脂膜切，放在豆豉中加粳米三合煮粥或羹，加五味空腹吃，治肾虚耳聋。用羊肉半斤细切，加萝卜、草果、陈皮、良姜、荜拨、胡椒、葱白，水熬成汁，加盐酱下面片做羹，治肾虚衰弱腰脚无力。

事业 · 颜之推《颜氏家训》

前所輕者，後思一紙，不可得矣。侯景初入建業，臺門雖閉，公私草擾，各不自全。太子左衛率羊侃坐東掖門，部分經略，一宿皆辦，遂得百餘日抗拒兇逆。於時，城內四萬許人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此。古人云：「巢父、許由，讓於天下；市道小人，爭一錢之利。」亦已懸矣。齊文宣帝即位數年，便沈湎縱恣，略無綱紀；尙能委政尙書令楊遵彥，內外清謐，朝野晏如，各得其所，物無異議，終天保之朝。遵彥後爲孝昭所戮，刑政於是衰矣。斛律明月齊朝折衝之…

以前轻视的人，后来想求一纸也不可得。侯景初入建业，台门虽闭，公私混乱，各不自全。太子左卫率羊侃坐东掖门，部署经略，一夜皆办，遂得百余日抗拒凶逆。当时城内四万余人，王公朝士不下百，全靠羊侃一人安定，相差如此。古人说巢父、许由让天下，市道小人争一钱，悬隔已甚。齐文宣帝即位数年沉湎纵恣，略无纲纪；尚能委政尚书令杨遵彦，内外清谧，朝野晏如，各得其所，终天保之朝。遵彦后为孝昭所戮，刑政遂衰。斛律明月齐朝折冲之臣，无罪被诛，将士解体，周人始有吞齐之志，关中至今誉之。此人用兵岂止万夫之望，国之存亡系其生死。张延雋为晋州行台左丞，匡维主将，镇抚疆埸，储积器用，爱活黎民，隐若敌国。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

The cure of poverty is not in personal economy but in better production. The "thrift" and "economy" ideas have been overworked. The word "economy" represents a fear. The great and tragic fact of waste is impressed on…

摆脱贫穷靠的不是个人省吃俭用，而是更好的生产。“节俭”“经济”这些口号被用过头了。“经济”这个词背后常常是恐惧：人遇到浪费的刺激，就猛烈反弹到节俭，但这只是从大恶跳到小恶，并没有从错误走到真理。核心是：光靠少花钱、少消费，最多让人暂时躲开浪费，不能创造更多财富。真正治本的是提高生产效率、减少系统浪费、把东西做得更多更好更便宜。可执行的做法是：把注意力从“怎么省”转到“怎么把产出做大、把流程做顺”，同时警惕用恐惧驱动的紧缩代替真正的改进。

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