自助论·摘录 147 · 塞缪尔·斯迈尔斯

The reputation of Poussin, however, grew but slowly. He was of a retiring disposition and shunned society. People gave him credit for being a thinker much more than a painter. When not actually employed in painting, he took long solitary walks in the country, meditating the designs of future pictures. One of his few friends while at Rome was Claude Lorraine, with whom he spent many hours at a time on the terrace of La Trinité-du-Mont, conversing about art and antiquarianism. The monotony and the quiet of Rome were suited to his taste, and, provided he could earn a moderate living by his brush, he had no wish to leave it.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/935
定位：Excerpt 147 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

不过普桑的名声长得很慢。他性格退隐，不爱交际。人们更认可他是个思考者，而不是画家。不画画时，他常独自在乡间长时间散步，琢磨未来作品的构思。在罗马他少有的朋友之一是克劳德·洛兰，两人常在三一山平台的露台上谈艺术、谈古物，一谈就是很久。罗马的单调和安静正合他口味；只要靠画笔能维持中等生活，他就不想离开。核心是：名声慢不等于方向错，安静独处和少数深交，都是他工作的方式。

上下文

斯迈尔斯《自助》写普桑在罗马的性情与交友，说明其创作节奏。

今日一问

你能否给自己留出固定的独处思考时间，并维护一两个能深谈的同行朋友？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 神农（旧题）《神农本草经》

石下長卿味鹹平。主治鬼註精物，邪惡氣，殺百精蠱毒，老魅註易，亡走啼哭，悲傷恍惚。一名徐長卿。生池澤。

石下长卿味咸性平。主要治鬼注精物、邪恶气，能杀百精蛊毒，以及老魅注易、亡走啼哭、悲伤恍惚。它又叫徐长卿，生长在池泽中。鬼注精物、老魅注易，是古人对不明原因的精神异常、传染病或慢性消耗性疾病的解释，认为有邪祟附体。亡走啼哭、悲伤恍惚，类似今天的精神分裂、抑郁或癔症。石下长卿能祛邪安神，所以用于这类病症。徐长卿现代主要用于祛风止痛，治风湿痹痛、湿疹等。古人的“杀鬼”实际是镇静安神、解毒。今天遇到精神异常，应首先寻求精神科医生帮助，而不是单纯驱邪。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

如仍作寄籍，見任當差，隨住田產入官。若先前漏報，今續有遺下，願回原籍，願去見任者，所在官司仍移文前去知會。又按《會典》正德六年奏准，排年里長、僧道有田糧者，編入黃冊，同里甲納糧當差。無糧者，編入帶管畸零世家大族，規避重差，花分小戶者，許令首改歸併。正德十五年議准「攢造《里甲》」之法。按：《明會典》十五年議准：「今後攢造里甲，止據人戶丁產見在官第其等則。如或本里人戶不敷十甲之數，就於附近里內人戶撥補完足。若分析戶籍，不問本里他圖，本圖…

如果仍作寄籍、在现住地当差，随住田产没收入官。若先前漏报，现在续有遗留，愿回原籍或愿去现住地者，当地官府要移文知会。正德六年奏准：排年里长、僧道有田粮的编入黄册，同里甲纳粮当差；无粮的编入带管畸零。世家大族规避重差、花分小户的，允许自首改正归并。正德十五年议准攒造里甲之法：今后编里甲只据现有人户丁产定等则，本里人户不足十甲，从附近里内拨补；分析户籍不论本里他图，本图消乏也允许还并。

事业 · 朱熹《朱子语类》

有一妻伯劉丈，致中兄。其人甚樸實，不能妄語，云：『嘗過一嶺，稍晚了，急行。忽聞溪邊林中響甚，往看之，乃無，止蜥蜴在林中，各把一物如水晶。看了，去未數里，下雹。』此理又不知如何。造化若用此物為雹，則造化亦小矣。又南劍鄧德喻嘗為一人言：『嘗至餘杭大滌山中，常有龍骨，人往來取之。未入山洞，見一陣青煙出。少頃，一陣火出。少頃，一龍出，一鬼隨後。』大段盡人事，見得破，方是。不然，不信。中有一點疑在，終不得。又如前生後生，死復為人之說，亦須要見得…

朱熹讲两个怪事：妻伯刘丈朴实不妄语，说傍晚过岭见蜥蜴各抱水晶，不久下雹；邓德喻说大涤山有龙出鬼随。朱熹说若造化用蜥蜴造雹，造化就太小了。他强调要尽人事、见得破才信，不然心里一点疑，终究不通。像前生后生、死复为人之说，也要见得破。又说南轩拆庙未必到此，须使民知信、末梢无疑才行，不然民倚神为主，拆了反生怨望。旧有邑塑大佛，一方尊信。

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