自助论·摘录 203 · 塞缪尔·斯迈尔斯

The power of money is on the whole over-estimated. The greatest things which have been done for the world have not been accomplished by rich men, nor by subscription lists, but by men generally of small pecuniary means. Christianity was propagated over half the world by men of the poorest class; and the greatest thinkers, discoverers, inventors, and artists, have been men of moderate wealth, many of them little raised above the condition of manual labourers in point of worldly circumstances. And it will always be so. Riches are oftener an impediment than a stimulus to action; and in many cases they are quite as much a misfortune as a blessing. The youth who inherits wealth is apt to have life made too easy for him, and he soon grows sated with it, because he has nothing left to desire. Having no special object to struggle for, he finds time hang heavy on his hands; he remains morally and spiritually asleep; and his position in society is often no higher than that of a polypus over which the tide floats.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/935
定位：Excerpt 203 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

金钱的力量总体上被高估了。为世界做出的最伟大事情，不是富人也不是捐款名单完成的，而通常是由财力微薄的人完成的。基督教由最贫穷阶层的人传播到半个世界；最伟大的思想家、发现者、发明家和艺术家，都是中等财富的人，许多人的世俗境况几乎不比体力劳动者高多少。而且永远会如此。财富对行动往往是障碍而非刺激；许多情况下，它既是福也是祸。继承财富的年轻人容易生活太安逸，很快因无所求而厌倦。没有特别目标去奋斗，他觉得时间沉重；在道德和精神上沉睡；社会地位往往不比随潮水漂浮的水螅高。

上下文

斯迈尔斯《自助》强调贫穷常激发奋斗，财富反易使人懈怠。

今日一问

如果你突然获得一大笔钱，你还会保留现在让你成长的那个目标吗？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 管仲（旧题）《管子》

虎豹，獸之猛者也，居深林廣澤之中，則人畏其威而載之。人主，天下之有勢者也，深居則人畏其勢。故虎豹去其幽而近於人，則人得之而易其威。人主去其門而迫於民，則民輕之而傲其勢。故曰：「虎豹託幽而威可載也。」

虎豹是野兽中最凶猛的，但住在深林广泽里，人们才畏惧它的威势而推崇它。君主是天下有权势的人，深居简出，人们才畏惧他的权势。所以虎豹离开幽深之处靠近人，人们就能捉住它、轻慢它的威势；君主离开宫门贴近民众，民众就会轻视他、傲视他的权势。所以《形势》说“虎豹托幽而威可载也”。核心是：威势需要适当的距离和神秘感来维持。为什么？因为太亲近、太随意，敬畏感就消失了。怎么做？管理者要保持一定的庄重和边界，不轻易暴露全部底牌，但这不是要你装神秘，而是别把私下的随意带到公开场合。背后的取舍是：过度亲近会失去威严，过度疏远会失去民心，要把握好度。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

入機出機，爾何知焉？聊以益吾釣緡之嫋嫋，而賁於丘園之戔戔。」《擬聖駕躬耕藉田賦》馬象乾皇帝嗣服之七載也，張天綱，理地維，恢帝驟，廓王馳，度貞化協，文恬武嬉，滲漉周於遐邇，威靈暨於華夷，道德媲夫堯舜，治理躋乎黃羲，乃求掌故，爰稽典儀，文在茲矣，有其舉之維時。夾鍾應候，東作方謀，陽氣上蒸，土膏潛流，農祥晨正乎南極，協風駘蕩於西疇，勾萌達而桃始華，品類育而鷹化鳩。天子茂對時物，慨然思曰：「民生在食，國事在農，時至事起，天運人從。循哲王之遺規…

赋的结尾说：蚕入机出机，自己何曾知道？不过是增添我钓丝、点缀田园罢了。接着转入马象乾《拟圣驾躬耕藉田赋》，开篇颂扬皇帝即位七年，天下太平、文恬武嬉，道德媲美尧舜。时值早春，阳气上升，农事将起，天子感慨“民生在食，国事在农”，决定遵循古礼，亲自耕田，为万民做表率。核心是：农业是国家的根本，君主亲耕藉田是重农的象征。今天我们可以理解，领导者以身作则、重视基础产业，能带动社会风气。

事业 · 左丘明（旧题）《春秋左氏传》

忠為令德。非其人猶不可。況不令乎。秋。公如晉。晉人止公。使送葬。於是糴茷未反。冬。葬晉景公。公送葬。諸侯莫在。魯人辱之。故不書。諱之也。十有一年春。王三月。公至自晉。晉侯使郤犨來聘。己丑。及郤犨盟。夏。季孫行父如晉。秋。叔孫僑如如齊。冬。十月。十一年春。王三月。公至自晉。晉人以公為貳於楚。故止公。公請受盟。而後使歸。郤犨來聘。且蒞盟。聲伯之母不聘。穆姜曰。吾不以妾為姒。生聲伯而出之。嫁於齊管于奚。生二子而寡。以歸聲伯。聲伯以其外弟為大…

忠诚是美德，但如果不是合适的人，尚且不可以，何况是不善的人呢？秋天，鲁成公去晋国，晋国人扣留了他，让他送葬。当时糴茷还没有回来。冬天，安葬晋景公。成公送葬，诸侯都不在。鲁国人觉得耻辱，所以《春秋》不记载，是为鲁君避讳。十一年春，周王三月，成公从晋国回来。晋侯派郤犨来聘问。己丑日，和郤犨盟誓。夏天，季孙行父去晋国。秋天，叔孙侨如去齐国。冬天十月。十一年春，周王三月，成公从晋国回来。晋国人认为成公对楚国有二心，所以扣留他。成公请求接受盟约，然后才让他回来。郤犨来聘问，并且参加盟誓。声伯的母亲没有行聘礼，穆姜说：我不把妾当嫂子。生了声伯就休了她，改嫁到齐国管于奚，生了两个孩子后守寡，回到声伯那里。声伯让他的外弟做大夫，把外妹嫁给施孝叔。郤犨来聘问，向声伯求妻。声伯夺了施氏的妻子给他。妇人说：鸟兽还不失配偶，你打算怎么办？声伯说：我不能逃亡或死。妇人于是走了。

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