自助论·摘录 226 · 塞缪尔·斯迈尔斯

There is, indeed, an essence of immortality in the life of man, even in this world. No individual in the universe stands alone; he is a component part of a system of mutual dependencies; and by his several acts he either increases or diminishes the sum of human good now and for ever. As the present is rooted in the past, and the lives and examples of our forefathers still to a great extent influence us, so are we by our daily acts contributing to form the condition and character of the future. Man is a fruit formed and ripened by the culture of all the foregoing centuries; and the living generation continues the magnetic current of action and example destined to bind the remotest past with the most distant future. No man’s acts die utterly; and though his body may resolve into dust and air, his good or his bad deeds will still be bringing forth fruit after their kind, and influencing future generations for all time to come. It is in this momentous and solemn fact that the great peril and responsibility of human existence lies.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/935
定位：Excerpt 226 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

人活一世，其实带有某种不朽的成分。没有谁孤立存在，每个人都处在相互依赖的系统里，一举一动都在增加或减少世上的善，而且影响现在和永远。过去扎根于先辈的生活和榜样，我们也正用每日行为塑造未来。人是前面所有世纪培养出来的果实，我们这代人延续着行动与榜样的电流，把最远的过去和最远的未来连起来。人的行为不会彻底消失，身体化为尘土，好坏行为仍会按类结果，影响后代。正因如此，人生才充满责任和风险。

上下文

斯迈尔斯在《自助》中从榜样谈到个人行为对后世的长远影响。

今日一问

你今天的某个小行为，可能给未来留下什么影响？能否有意识地做一件善事？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 孙思邈《备急千金要方》

治消渴，陰脈絕，胃反而吐食者方︰茯苓（八兩）澤瀉（四兩）白朮桂心生薑（各三兩）甘草（一兩）上六味咀，以水一斗，煮小麥三升，取汁三升，去滓下藥，煮取二升半，每服八合，日二。又方取屋上瓦三十年者，碎如雀腦三升，東流水二石，煮取二斗納藥如下方。白朮乾地黃生薑人參橘皮甘草黃耆遠志桂心當歸芍藥（各二兩）大棗（三十枚）上十二味咀，納瓦汁中，煮取三升，分四服。或單飲瓦汁亦佳。治熱病後虛熱、渴、四肢煩疼方︰葛根（一斤）人參甘草（各一兩）竹葉（一把）上…

这里讲的是消渴病出现阴脉断绝、胃气上逆而呕吐的治法。方子用茯苓、泽泻、白术、桂心、生姜、甘草，先煮小麦取汁，再用这个汁煮药。另一个方子用三十年的屋上瓦（打碎）用东流水煮，取汁再煮白术、干地黄、生姜、人参等药，或者单喝瓦汁也行。还有治热病后虚热、口渴、四肢烦疼的方子：葛根、人参、甘草、竹叶，煮水，渴了就喝。最后是一个治虚劳口渴的方子，用了很多补益药，如茯苓、菟丝子、当归、山茱萸、牛膝、五味子、附子、巴戟天、石膏、麦冬、石韦、人参、肉苁蓉、桂心、大豆卷、天冬，研末，再用生地黄和栝蒌根捣汁，加白蜜、牛髓，微火煎成膏，像鸡蛋黄大，每天吃三次。这些方子体现了孙思邈治疗消渴注重清热、补虚、生津的思路。

投资 · 桓宽《盐铁论》

文學曰：「古之用師，非貪壤土之利，救民之患也。民思之，若旱之望雨，簞食壺漿，以逆王師。故憂人之患者，民一心而歸之，湯、武是也。不愛民之死，力盡而潰叛者，秦王是也。孟子曰：『君不鄉道，不由仁義，而為之強戰，雖克必亡。』此中國所以擾亂，非蒙恬死而諸侯叛秦。昔周室之盛也，越裳氏來獻，百蠻致貢。其後周衰，諸侯力征，蠻、貊分散，各有聚黨，莫能相一，是以燕、趙能得意焉。其後，匈奴稍強，蠶食諸侯，故破走月氏，因兵威，徙小國，引弓之民，幷為一家，一意…

古代用兵是为救民于患，不是贪图土地。百姓盼望王师如旱望雨，所以汤、武得民心。秦王不爱惜民命，民力耗尽就溃叛。孟子说：君不向道、不由仁义而强战，虽胜必亡。中国扰乱不是因蒙恬死，而是秦失民心。周盛时远方来贡，周衰后诸侯力征，蛮貊分散，燕赵才能得志。后来匈奴渐强，吞并小国，引弓之民合为一家，所以难制。当年桑弘羊献计经营西域，以汉之强攻匈奴，如强弩溃痈，但执政十余年，未见其功，反见疲弊，百姓困敝。可见好计策不能只靠强攻，要算民生成本。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

吉既破車師，降日逐，威震西域，遂並護車師以西北道，故號都護。都護之置，自吉始焉。上封吉為安遠侯。吉於是中西域而立莫府，治烏壘城，去陽關二千七百餘里。匈奴益弱，不敢爭西域，僮僕都尉由此罷。都護督察烏孫、康居等三十六國動靜，有變以聞，可安輯，安輯之，不可者誅伐之，漢之號令班西域矣。

郑吉既攻破车师，又招降日逐王，威震西域，于是兼护车师以西北道，号称都护。都护的设置从郑吉开始。皇帝封郑吉为安远侯。郑吉于是在西域中部设立幕府，治所在乌垒城，离阳关二千七百多里。匈奴更加衰弱，不敢争夺西域，僮仆都尉因此撤销。都护督察乌孙、康居等三十六国动静，有变故上报，能安抚就安抚，不能安抚就讨伐，汉朝号令通行西域。这标志着汉朝对西域的控制制度化。

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