自助论·摘录 79 · 塞缪尔·斯迈尔斯

Thus Palissy occupied about ten more years of his life, after which he married, and ceased from his wanderings, settling down to practise glass-painting and land-measuring at the small town of Saintes, in the Lower Charente. There children were born to him; and not only his responsibilities but his expenses increased, while, do what he could, his earnings remained too small for his needs. It was therefore necessary for him to bestir himself. Probably he felt capable of better things than drudging in an employment so precarious as glass-painting; and hence he was induced to turn his attention to the kindred art of painting and enamelling earthenware. Yet on this subject he was wholly ignorant; for he had never seen earth baked before he began his operations. He had therefore everything to learn by himself, without any helper. But he was full of hope, eager to learn, of unbounded perseverance and inexhaustible patience.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/935
定位：Excerpt 79 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

帕利西又漂泊了大约十年，然后结婚，停止流浪，在圣特小城定居，从事玻璃彩绘和土地测量。孩子出生后，责任和开销都增加了，但收入总是不够用。他必须想办法改变。他可能觉得自己有能力做更好的事，不愿困在朝不保夕的玻璃彩绘上，于是转向相近的陶瓷绘画和上釉技术。但他对此完全无知，开始前连烧制的陶器都没见过，只能独自从头学起。尽管困难重重，他仍充满希望，渴望学习，有无限的毅力和耐心。

上下文

斯迈尔斯《自助》中帕利西成家后，因生活压力决定转向陶瓷上釉技术的故事。

今日一问

当你的收入无法满足家庭需要时，你会像帕利西那样主动学习新技能来改变现状吗？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 刘安《淮南子》

人主租斂於民也。必先計歲收，量民積聚，知饑饉有餘不足之數，然後取車輿衣食供養其欲。高臺層榭，接屋連閣，非不麗也，然民有掘穴狹廬所以托身者，明主弗樂也。肥醲甘脆，非不美也，然民有糟糠菽粟不接於口者，則明主弗甘也。匡床蒻席，非不寧也，然民有處邊城，犯危難，澤死暴骸者，明主弗安也。故古之君人者，其慘怛於民也。國有饑者，食不重味；民有寒者，而冬不被裘。歲登民豐，乃始縣鐘鼓，陳干戚，君臣上下，同心而樂之，國無哀人。故古之為金石管弦者，所以宣樂也…

核心是：君主向百姓征税，必须先了解民力，与民同忧乐。君主从百姓那里收租税，一定要先计算年成收成，衡量百姓积蓄，知道饥荒时有余不足的数量，然后才取车马衣食来满足自己的欲望。高台层榭、接屋连阁不是不华丽，但百姓有挖洞穴、住狭小茅屋托身的，明主就不快乐。肥浓甘脆不是不美味，但百姓有连糟糠豆粟都吃不上的，明主就不觉得甘甜。匡床软席不是不安宁，但百姓有戍守边城、冒危难、死于沼泽暴尸荒野的，明主就不安心。所以古代统治百姓的人，对百姓有深切的悲痛。国家有挨饿的人，君主吃饭不重味；百姓有受冻的人，君主冬天不穿皮裘。年成好百姓丰足，才悬挂钟鼓、陈列干戚，君臣上下同心欢乐，国内没有哀伤的人。所以古代制作金石管弦，是用来宣泄快乐的；兵器斧钺，是用来表达愤怒的；杯盘礼器、酬酢之礼，是用来表达善意的；丧服草鞋、顿足哭泣，是用来表达哀伤的。这些都是内心充实而表现在外。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

文帝之致民殷富者，知本末也。三代而後，一人而已。抑農者天下之本，一言必古，《田畯》之書，疇官之典有之，故三見於文帝之詔，「四見於景帝後三年之詔，五見於武帝元鼎六年之詔；成帝陽朔四年之詔，則曰劭農；明帝永平四年之詔，則曰祈農；章帝元和元年之詔，則曰急耕稼，致耒耜。至昭烈入蜀，倥傯戎馬，而首立督農之官。漢氏重農，彷彿周人，皆文帝之家法也。」愚嘗因是論之，漢所用夏人貢法也。如龍子之言，貢法信不善矣。然此言論法也，非論人也。以禹、啟為君，皋、…

文帝使民殷富，是懂得本末。三代以后，一人而已。农为天下之本，这话必古，《田畯》之书、畴官之典有之，所以三见于文帝诏，四见于景帝后三年诏，五见于武帝元鼎六年诏；成帝阳朔四年诏说劭农；明帝永平四年诏说祈农；章帝元和元年诏说急耕稼、致耒耜。到昭烈入蜀，军马倥偬，而首立督农官。汉朝重农，仿佛周人，都是文帝家法。我曾因此论：汉用夏人贡法。如龙子说，贡法真不好。但这是论法，不是论人。以禹、启为君，皋、益为臣，会有使民怨恨的事吗？

事业 · 司馬光《资治通鉴》

突厥十勝降者前後萬餘帳。高麗莫離支文簡，十姓之婿也，二月，與□夾跌都督思泰等亦自突厥帥眾來降；制皆以河南地處之。

突厥十姓部落先后有一万多帐来投降。高丽的莫离支文简是十姓的女婿，二月也和夹跌都督思泰等人从突厥率领部众来降。朝廷下令把他们安置在黄河以南地区。这背后是唐朝用安置降众来削弱突厥、充实边疆的策略；但大规模迁徙也埋下民族杂居和管理的难题。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱