韩非子·五蠹·第9则 · 韩非

仲尼以爲孝，舉而上之。以是觀之，夫父之孝子，君之背臣也。故令尹誅而楚姦不上聞，仲尼賞而魯民易降北。上下之利，若是其異也，而人主兼舉匹夫之行，而求致社稷之福，必不幾矣。古者蒼頡之作書也，自環者謂之私，背私謂之公，公私之相背也，乃蒼頡固以知之矣。今以爲同利者，不察之患也。然則爲匹夫計者，莫如修行義而習文學。行義修則見信，見信則受事；文學習則爲明師，爲明師則顯榮，此匹夫之美也。然則無功而受事，無爵而顯榮，爲有政如此，則國必亂、主必危矣。故不相容之事，不兩立也。斬敵者受賞，而高慈惠之行；拔城者受爵禄，而信廉愛之說；堅甲厲兵以備難，而美薦紳之飾；富國以農，距敵恃卒，而貴文學之士；

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定位：五蠹·第9则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

韩非说，孔子认为孝，举荐他，但父亲的孝子可能是君主的背臣。令尹诛杀而楚奸不上闻，孔子赏而鲁民易降北。上下利益如此不同，君主兼举匹夫之行却求社稷之福，必无望。苍颉造字，自环为私，背私为公，公私相背，苍颉已知。今以为同利，是不察。为匹夫计，修行义习文学，行义修则见信，见信则受事；文学习则为明师，为明师则显荣，这是匹夫之美。但无功受事，无爵显荣，政治如此，国必乱主必危。不相容之事不两立。斩敌受赏，却高慈惠之行；拔城受爵禄，却信廉爱之说；坚甲厉兵备难，却美荐绅之饰；富国以农，距敌恃卒，却贵文学之士。

上下文

《韩非子·五蠹》中，韩非揭示公私利益矛盾，批评君主奖励私行而损害国家。

今日一问

你鼓励的个人品质，是否可能和集体目标冲突？如何平衡？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

积者，五脏所生；聚者，六腑所成。五脏之气积，名曰积；六腑之气聚，名曰聚也。积者，其痛不离其部；聚者，其痛无有常处。皆由阴阳不和，风冷搏于脏腑而生积聚也。妇人病积经久，则令无子，亦令月水不通。所以然者，积聚起于冷气，结入子脏，故令无子；若冷气入于胞络，冷搏于血，血冷则涩结，故令月水不通。

积病，是五脏所生；聚病，是六腑所成。五脏之气积，叫做积；六腑之气聚，叫做聚。积病，疼痛不离开固定部位；聚病，疼痛没有固定地方。都是由于阴阳不和，风冷之气搏结于脏腑而生积聚。妇人患积病久了，就会不孕，也会月经不通。原因是：积聚起于冷气，结入子宫，所以不孕；如果冷气进入胞络，冷与血搏结，血冷则涩结，所以月经不通。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

常赴召，過鄒縣，道逢饑民，惻然。下馬入民舍，視民男女皆衣百結，竈釜傾仆，歎曰：「民瘝不上聞至此乎？」召父老問所苦，賜以尚食。責山東布政使石執中曰：「民窮若此，動念否？」執中以奏免田租。對曰：「民饑且死，尚及徵租耶？速發官粟賑之，人六斗，毋懼擅發，吾見上自奏也。」及登極，詔下郡縣，水旱缺食，有司即體勘賑濟。其民流徙，田土拋荒者，為覈實除豁。召別佃中官田，聽照民田例起科。諭戶部，令天下衛所屯田軍士不許擅差，妨其農務，違者處重法。工科給事中…

核心是：皇帝体恤饥民，果断赈灾，并建立制度保障。昭皇帝（朱高炽）赴召过邹县，遇饥民，下马入民舍，见男女衣百结、灶釜倾仆，叹民苦不上闻。召父老问苦，赐尚食。责山东布政使石执中：民穷如此，动念否？石奏免田租，皇帝说：民饥且死，还征租？速发官粟赈济，每人六斗，别怕擅发，我自奏皇上。登极后诏郡县水旱缺食即勘赈，流民抛荒核实除豁，召佃中官田照民田例起科。谕户部：卫所屯田军士不许擅差妨农，违者重法。工科给事中郭永清疏请有司严督百姓辟田园、修陂堰、种桑枣。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

Madame de Staël was engrossed in political philosophy at an age when other girls are dressing dolls. Mozart, when but four years old, played the clavichord and composed minuets and other pieces still extant. The…

很多天才在很小的时候就显露出专注和才华。斯塔尔夫人还在别的女孩玩娃娃的年纪，就沉迷于政治哲学；莫扎特四岁弹琴作曲，作品流传至今；小查尔默斯在育儿室里站在凳子上，一本正经地讲道；歌德十二岁写悲剧，格劳秀斯十五岁前就出版了哲学著作；蒲柏“咿呀学语时就在押韵”；查特顿十一岁写出好诗，考利十六岁出版诗集；劳伦斯和韦斯特几乎刚会走路就画画；李斯特十二岁公开演奏；卡诺瓦小时候就用黏土做模型；培根十六岁指出亚里士多德哲学的缺陷；拿破仑在布里埃纳军校时打雪仗就已经是孩子头。这些例子说明，早年的兴趣和专注往往预示一生的方向。

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