韩非子·內儲說上七術·第1则 · 韩非

主之所用也七術，所察也六微。七術：一曰衆端參觀，二曰必罰明威，三曰信賞盡能，四曰一聽責下，五曰疑詔詭使，六曰挾知而問，七曰倒言反事。此七者，主之所用也。觀聽不參則誠不聞，聽有門户則臣壅塞。其說在侏儒之夢見竈，哀公之稱「莫衆而迷」。故齊人見河伯，與惠子之言「亡其半」也。其患在竪牛之餓叔孫，而江乙之說荆俗也。嗣公欲治不知，故使有敵，是以明主推積鐵之類，而察一市之患。參觀一愛多者則法不立，威寡者則下侵上。是以刑罰不必則禁令不行。其說在董子之行石邑，與子産之教游吉也。故仲尼說隕霜，而殷法刑弃灰；將行去樂池，而公孫鞅重輕罪。是以麗水之金不守，而積澤之火不救。成歡以太仁弱齊國，卜皮以慈惠亡魏王。

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定位：內儲說上七術·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

君主用来驾驭臣下的有七种方法，用来察知隐情的有六种微端。七术：一是多方参照观察，二是必罚以明威，三是信赏以尽能，四是逐一听取并责成臣下，五是疑诏诡使以试探，六是挟已知之事而问，七是倒言反事以探疑。这七种是君主的工具。观察听取不参照，就听不到实情；听政有门户阻隔，臣下就会蒙蔽。相关例证有侏儒梦灶、哀公说“莫众而迷”、齐人见河伯、惠子说“亡其半”等。祸患如竖牛饿死叔孙、江乙说荆俗。嗣公想治却不知方法，所以制造敌对。明主推究积铁之类，察一市之患。参照观察：爱多者法不立，威寡者下侵上。所以刑罚不坚决则禁令不行。例证有董子行石邑、子产教游吉。孔子说陨霜、殷法刑弃灰、将行去乐池、公孙鞅重轻罪。所以丽水之金不守、积泽之火不救。成欢以太仁弱齐国，卜皮以慈惠亡魏王。

上下文

《韩非子·内储说上》开篇总述“七术六微”，是韩非总结的君主控制臣下的方法。

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\x立安散\x 当归官桂元胡索杜仲小茴香木香黑丑上爲细末。每服二匙。空心。温酒调下。一方。去黑丑。以酒煎服。一論腰痛神方鱼鳔炒成珠。好酒一碗淬入内。温热。通口连渣服。一論此方专滋肾水。壮元阳。益筋骨。又能乌须。治肾虚腰痛足膝痛神效。 \x青娥丸\x 破故纸（酒炒）川萆（童便浸）杜仲（姜汁炒）牛膝（去芦酒洗）黄柏（盐水炒）知母（酒炒各四两）胡桃肉（去皮泡八两）上爲细末。炼蜜爲丸。如梧子大。每服八十丸。空心。酒送下。一論肾气…

立安散：当归、官桂、元胡索、杜仲、小茴香、木香、黑丑，研细末，每次两匙，空腹温酒调下。另一方去黑丑，酒煎服。腰痛神方：鱼鳔炒成珠，用一碗好酒淬入，温热时连渣服下。青娥丸专滋肾水、壮元阳、益筋骨，还能乌须，治肾虚腰痛、足膝痛神效：破故纸、川萆、杜仲、牛膝、黄柏、知母各四两，胡桃肉八两，研末炼蜜为丸如梧子大，每服八十丸，空腹酒送下。肾气虚弱，肝脾之气乘虚侵袭，令人腰膝作痛、屈伸不便、冷痹无力。肾属水脏，虚则肝脾之气凑之，故腰膝实而痛。屈伸不便，是筋骨俱病。经云：能屈不能伸病在筋，能伸不能屈病在骨。

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又曰：「倬彼東郊，耕壇其崇。大君戾止，言訓其農。農功既督，乃知榮辱。爾家以給，爾人以足。言奉烝嘗，享於此屋。億萬斯年，以介景福。」《籍田頌》〈有序〉宋·祁皇帝再紀元之明年春二月，率群臣耕於東郊，恤毖祀祈豐年也。前此《詔書》示有司曰：「自我太宗襲熙厥功，億神裕人，宥命方國，肖翹跂行，亦莫不寧永唯土著之民，本夫之重，乃躬籍田以倡農先，震地房之滿眚，導改政之長懋，柔嘉令芳，於是乎孚，肹蠁鹵莽滅裂於是乎復。敦厖穗滯秉遺見糧如坁我真考，因其」累…

颂词又说：东郊耕坛高耸，大君亲临训农。农功既督，百姓知荣辱，家给人足。奉烝尝，享此屋，亿万斯年介景福。宋祁《籍田颂》有序：皇帝再纪元明年春二月，率群臣耕于东郊，恤祀祈丰年。此前诏书说：自我太宗继承功业，安神裕民，方国安宁，微细生物皆宁。唯土著之民本夫之重，乃躬籍田倡农先，震动地气，导改政之长懋，柔嘉令芳于是孚，卤莽灭裂于是复。敦厖穗滞秉遗见粮如坻。我真考因其累盛，重以明德。核心是：宋祁颂扬皇帝亲耕，认为这能纠正轻农弊政，恢复敦厚风俗。

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Well, so much for the basic microeconomics models, a little bit of psychology, a little bit of mathematics, helping create what I call the general substructure of worldly wisdom. Now, if you want to go on from carrots…

微观经济学的基本模型、一点心理学、一点数学，这些合起来就是芒格说的“世俗智慧”的基础结构。讲完这些“胡萝卜”式的基础，他要上“甜点”了：用这套通用智慧去挑股票。意思是，投资不是孤立技巧，而是把经济学、心理学、数学等基本道理串起来用。先打好跨学科底子，再谈选股，才不会只见树木不见森林。

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