韩非子·喻老·第9则 · 韩非

此言神明之不離其實也。趙襄王學御於王子於期，俄而與於期逐，三易馬而三後。襄王曰：「子之教我御，術未盡也？」對曰：「術已盡，用之則過也。凡御之所貴：馬體安于車，人心調于馬，而後可以進速致遠。今君後則欲逮臣，先則恐逮于臣。夫誘道争遠，非先則後也，而先後心皆在于臣，上何以調於馬？此君之所以後也。」白公勝慮亂，罷朝，倒杖而策鋭貫顊，血流至于地而不知。鄭人聞之曰：「顊之忘，將何不忘哉！」故曰：「其出彌遠者，其智彌少。」此言智周乎遠，則所遺在近也。是以聖人無常行也。能並智，故曰：「不行而知。」能並視，故曰：「不見而明。」隨時以舉事，因資而立功，用萬物之能而獲利其上，故曰：「不爲而成。」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%9F%93%E9%9D%9E%E5%AD%90/%E5%96%BB%E8%80%81
定位：喻老·第9则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：精神智慧不能脱离具体实际。赵襄王学驾车，三次换马都落后，怪老师没教全。老师说他心思全在对手身上：落后想追上，领先怕被追，心不在马上，马就调教不好。白公胜想作乱，散朝时手杖倒过来，杖尖刺穿下巴，血流到地上都不知道，因为他心思全在别处。所以越向外追逐，越容易忽略近处。圣人不用死板套路，能同时观照远近，随时势办事，借万物之力成功，看似无为却有成。

上下文

《韩非子·喻老》用历史故事解释《老子》，强调治国修身要专注当下、不脱离实际。

今日一问

你最近是否因为太关注对手或远方目标，而忽略了手头最该做好的事？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 忽思慧《饮膳正要》

即牛蒡子，又名鼠粘子。治中風，燥熱，口乾，手足不遂及皮膚熱瘡。惡實菜葉（肥嫩者）酥油上件，以湯煮惡實葉三五升，取出，以新水淘過，布絞取汁，入五味，酥點食之。治中風，手足不遂，骨節煩疼，心燥，口眼面目喎斜。烏驢皮（一张，撏洗淨）上件，蒸熟，細切如條，於豉汁中，入五味，調和匀，煮過，空心食之。治中風，頭眩，羸瘦，手足無力。白羊頭（一枚，撏洗淨）上件，蒸令爛熟，細切，以五味汁調和膾，空腹食之。治久痔野雞病，下血不止，肛门腫滿。野猪肉（二斤，…

牛蒡子能治中风后燥热口干、手脚不灵便和皮肤热疮。吃法：取肥嫩的恶实菜叶，用开水煮几升，捞出用清水淘洗，布包绞出汁，加调料和酥油吃。乌驴皮蒸熟切条，用豆豉汁加调料煮，空腹吃，治中风手脚不遂、骨节疼、心烦、口眼歪斜。白羊头蒸烂切细，用五味汁拌成脍，空腹吃，治中风头晕、消瘦、手脚无力。野猪肉煮烂加调料空腹吃，治久痔下血、肛门肿。獭肝煮熟加调料空腹吃，治久痔肠风、大便常带血。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

此州言上上錯者，少在正下，故先言上上而後言錯。豫州言「錯上中」者，少在正上，故先言錯而後言上中。揚州云「下上上錯」，不言錯下上者，以本設九等，分三品為之上、中、下。下上本是異品，故變文言「下上上錯」也。《梁州》云「下中三錯」者，梁州之賦，凡有三等，其出下中時多，故以下中為正。上有下上，下有下下，三等雜出，故言三錯，足明雜有下上，下下可知也。此九等所較無多，諸州相準，為等級耳。此計大率所得，非上科定也。但治水據田，責其什一，隨土豐瘠，是…

冀州说“上上错”，是因为次等少，所以先正后错；豫州说“错上中”，次等多，所以先错后正；扬州说“下上上错”，因下上本是异品，变文表述；梁州“下中三错”，以下中为正，杂有下上、下下三等。九等差别不大，各州比较定级，是大致所得，不是硬性规定。治水后按田征什一税，随土质丰瘠，由下献纳有差降，即以差等为固定赋额。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

"Take my Bible, here," he continued, as he took up an old and much-worn copy of the book. "I have a number of copies of the Great Book: one copy I preach from; another I minister from; but this is my own personal copy,…

布鲁克斯拿起自己那本旧圣经，说他有好几本：一本讲道用，一本探访用，这本是私人用的，他在上面“说话”。他翻开书，展示夹页里写满的手写评论，还笑说有一次他和圣保罗争论了很久，到现在也不知道谁赢了。接着他补了一句：争论里其实没人真赢。这既显示他把信仰当成可以对话的东西，也透出他对争论的豁达。认真对待一本书，就是允许自己在上面思考、质疑、留下痕迹。

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