韩非子·外儲說右下·第16则 · 韩非

對曰：「臣有子三人，家貧無以妻之，傭未反。」桓公歸，以告管仲。管仲曰：「畜積有腐弃之財，則人饑餓；宫中有怨女，則民無妻。」桓公曰：「善。」乃論宫中有婦人而嫁之。下令於民曰：「丈夫二十而室，婦人十五而嫁。」一曰：桓公微服而行於民間，有鹿門稷者，行年七十而無妻。桓公問管仲曰：「有民老而無妻者乎？」管仲曰：「有鹿門稷者，行年七十矣而無妻。」桓公曰：「何以令之有妻？」管仲曰：「臣聞之：上有積財，則民臣必匱乏於下；宫中有怨女，則有老而無妻者。」桓公曰：「善。」令於宫中：「女子未嘗御出嫁之。」乃令男子年二十而室，女年十五而嫁，則内無怨女，外無曠夫。延陵卓子乘蒼龍挑文之乘，鉤飾在前，錯錣在後，馬欲進則鉤飾禁之，欲退則錯錣貫之，馬因旁出。

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定位：外儲說右下·第16则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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齐桓公问管仲为什么百姓没有妻子，管仲说宫中有怨女，民间有旷夫。桓公于是将宫中未御的女子嫁出，并下令男子二十娶妻，女子十五出嫁，结果内无怨女，外无旷夫。这说明君主应关注民生，合理分配资源，避免积压。

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出自《韩非子·外储说右下》，韩非借齐桓公和管仲的故事说明君主应解决社会问题。

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你身边是否有资源分配不均的现象？你可以如何推动改善？

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健康 · 洪应明《菜根谭》

道是一重公眾物事，當隨人而接引。學是一個尋常家飯，當隨事而講求。

道理不是少数人的私产，而是大家共有的东西，所以传道要因人而异，看对方根器和处境去引导，不能一套话硬塞给所有人。学问也不是什么高深仪式，就像家常便饭，得在日常做事中一件件去琢磨、去求证。背后的取舍是：讲道理要顾及对象，别只顾自己说得痛快；做学问要落到具体事情上，别空谈玄虚。可执行的做法是，跟人交流先弄清对方关心什么，再开口；学习时把每个问题挂到实际经历上，边做边想。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

《錢穀論》明·靳學顏臣見近世之言理財者曰：「財無從生也，惟有節費而已。」臣愚以前代生財之法，較之今日，尚缺一大政焉。臣舉此一大政，何謂其無從生哉？而錢法是已。臣聞人之所由生，衣食為大，王者利用厚生，必先乎此。此出于天時地利人力相待而共成三才之用者也。有此三才，即有此布帛五穀，增虧相乘，有無相貿，而非有水旱之災，兵革之奪，癘疫之妨，以一歲之功而供一年之日用自周也。今天下之民，愁居懾處，不勝其束濕之慘。司計者日夜憂煩，遑遑以匱乏為慮者，豈…

我看到近来谈理财的人说：财富无从产生，只有节省费用罢了。我愚见，前代生财之法，比之今日，还缺一大政。我举此一大政，怎么能说无从生财呢？就是钱法。我听说人赖以生存，衣食为大，王者利用厚生，必先于此。这出于天时、地利、人力相待而共成三才之用。有此三才，就有布帛五谷，增减相抵，有无交换，只要没有水旱灾害、兵革掠夺、疫病妨害，一年的收成供一年日用自然周足。如今天下百姓愁苦畏惧，不堪束湿之惨。管财政的人日夜忧烦，惶惶以匮乏为虑，难道是布帛五谷不足吗？

投资 · P.T. 巴纳姆《赚钱的艺术》

Very soon in came the guests. The plates of soup were placed before them. One of Pat's two gentlemen ate his soup; the other did not care for it. He said: "Waiter, take this plate away and bring me some fish." Pat…

客人很快进来了，汤盘摆到面前。帕特负责的两位客人中，一位喝了汤，另一位不想喝，说：“服务员，把这盘拿走，给我来点鱼。”帕特看着那盘没动过的汤，想起老板关于“系统”的指示，回答说：“不行，你得先把汤喝了！”这里把“先上汤再问下一道”的规矩执行成了不管客人需求、必须按顺序来的死板命令，讽刺了机械套用系统化的做法。

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