韩非子·外儲說左上·第3则 · 韩非

名外於法而譽加焉，則士勸名而不畜之於君。故中章、胥己仕，而中牟之民弃田圃而隨文斈者邑之半；平公腓痛足痺而不敢壞坐，晉國之辭仕託者國之錘。此三士者，言襲法，則官府之籍也；行中事，則如令之民也，二君之禮太甚。若言離法而行遠功，則繩外民也，二君又何禮之？禮之當亡。且居學之士，國無事不用力，有難不被甲。禮之，則惰脩耕戰之功；不禮，則害主上之法。國安則尊顯，危則爲屈公之威，人主奚得於居學之士哉？故明主論李疵視中山也。五。《詩》曰：「不躬不親，庶民不信。」傅說之以「無衣紫」，援之以鄭簡、宋襄，責之以尊厚耕戰。夫不明分，不責誠，而以躬親位下，且爲「下走」「睡卧」，與夫「揜弊」「微服」。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%9F%93%E9%9D%9E%E5%AD%90/%E5%A4%96%E5%84%B2%E8%AA%AA%E5%B7%A6%E4%B8%8A
定位：外儲說左上·第3则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

名声超出法度而受到赞誉，士人就会追求名声而不效力君主。中章、胥己做官，中牟百姓弃田追随文学；平公腿痛不敢坏坐，晋国辞官托病的人很多。这三人言论合法，行为合令，二君礼遇太过。若言离法行远功，就是法外之民，礼遇他们会危害法治。所以明主应论李疵视中山，不尊崇居学之士。

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出自《韩非子·外储说左上》，韩非批评君主过度礼遇学者，认为这会削弱耕战。

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健康 · 管仲（旧题）《管子》

明主之動靜得理義，號令順民心，誅殺當其罪，賞賜當其功，故雖不用犧牲珪璧禱於鬼神，鬼神助之，天地與之，舉事而有福。亂主之動作失義理，號令逆民心，誅殺不當其罪，賞賜不當其功，故雖用犧牲珪璧禱於鬼神，鬼神不助，天地不與，舉事而有禍。故曰：「犧牲珪璧不足以享鬼。」

核心是：鬼神帮不帮忙，取决于君主做事是否合道义，而不在于祭品多贵重。明主举动合乎理义，号令顺应民心，赏罚都恰当，即使不用牺牲珪璧祷告，鬼神也会相助，做事有福。乱主行为失义、号令逆民心、赏罚不公，就算献上厚礼祷告，鬼神也不理，做事招祸。所以“牺牲珪璧不足以享鬼”，形式代替不了实质。今天做事也一样：把该做的做对，比搞仪式、走形式重要得多。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

大農急經費，言利析毫釐。二吾猶不足，一切寧謂宜。國僑敏爭承，鄭邑用不危。馮煖焚券書，田氏人若歸。區區二小邦，兩士能若斯。當官在必行，匪石安可移。諸公悉吾友，此志良弗非。當令徇路人，一聽狂者詩。《皇帝閤春帖子詞》司馬光盛德方迎木，柔風漸布和。省耕將效駕，擊壤已聞歌。《皇后閤春帖子》前人春衣不用蕙蘭薰，緣領無加刺繡紋。曾在蠶宮親織就，方知縷縷是辛勤。《道傍田家》前人田家老嫗俱垂白，敗屋蕭條無壯息。翁攜鎌索嫗攜箕，自有租田收黍稷。靜夜輪舂避…

核心是：国家财政紧张时，官员应效法古贤，为民请命，宽减赋税。诗说：大农急经费，言利析毫厘。二吾犹不足，一切宁谓宜。国侨敏争承，郑邑用不危。冯煖焚券书，田氏人若归。区区二小邦，两士能若斯。当官在必行，匪石安可移。诸公悉吾友，此志良弗非。当令徇路人，一听狂者诗。司马光《皇帝阁春帖子词》说盛德迎木，柔风布和。省耕将效驾，击壤已闻歌。《皇后阁春帖子》说春衣不用蕙兰薰，缘领无加刺绣纹。曾在蚕宫亲织就，方知缕缕是辛勤。《道傍田家》说田家老妪都垂白，败屋萧条无壮息。翁携镰索妪携箕，自有租田收黍稷。静夜轮舂避债家，比明门外已如麻。筋疾力弊不入腹，未议县官租税促。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

I was at the ranch for a week and saw a good deal of McLuckie in the evenings. When I left there, I went directly to Tucson, Arizona, and from there I had occasion to write to Mr. Carnegie, and in the letter I told…

作者在牧场一周，晚上常与麦克拉基交谈。离开后写信告诉卡内基遇到麦克拉基，并说觉得他受到不公待遇。卡内基回信在页边用铅笔写：“给麦克拉基他需要的所有钱，但别 mention 我的名字。”作者立即写信给麦克拉基，表示愿提供足够资金帮他重新站起来，不设上限。但麦克拉基拒绝了，说要自己奋斗，作者欣赏这种美国精神。核心是：慷慨援助与个人尊严的冲突。做法是：帮助他人时尊重其自主选择。

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