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韩非：韩非子·奸劫弑臣·第4则
韩非《韩非子》· 奸劫弑臣 · 领导 · 人性 · 认知 · 决策
安危之道若此其明也，左右安能以虚言惑主，而百官安敢以貪漁下？是以臣得陳其忠而不弊，下得守其職而不怨。此管仲之所以治齊，而商君之所以强秦也。從是觀之，則聖人之治國也，固有使人不得不愛我之道，而不恃人之以愛爲我也。恃人之以愛爲我者危矣，恃吾不可不爲者安矣。夫君臣非有骨肉之親，正直之道可以得利，則臣盡力以事主；正直之道不可以得安，則臣行私以干上。明主知之，故設利害之道，以示天下而已矣。夫是以人主雖不口教百官，不目索姦衺，而國已治矣。人主者，非目若离婁乃爲明也，非耳若師曠乃爲聰也。目必不任其數，而待目以爲明，所見者少矣，非不弊之術也。耳必不因其勢，而待耳以爲聰，所聞者寡矣，非不欺之道也。
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%9F%93%E9%9D%9E%E5%AD%90/%E5%A5%B8%E5%8A%AB%E5%BC%91%E8%87%A3
定位：奸劫弑臣·第4则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
安危的道理如此明白，君主身边的人怎能用空话迷惑君主，百官怎敢贪赃枉法欺压百姓？这样臣子能尽忠而不被蒙蔽，下属能守职而不抱怨。这就是管仲治齐、商君强秦的原因。由此看，圣人治国，有让人不得不爱我的办法，而不依赖别人发自内心爱我。依赖别人爱我，危险；依赖我不可不为的机制，安全。君臣没有骨肉之亲，正直之道能得利，臣就尽力事君；正直之道不能得安，臣就行私干上。明主知道这点，所以设置利害之道昭示天下。这样君主不用亲口教导百官，不用亲眼搜寻奸邪，国家就已治理好了。君主不必像离娄那样眼明、师旷那样耳聪。不依靠法术，只靠眼睛看，所见有限，不是防弊之术；不依靠形势，只靠耳朵听，所闻有限，不是防欺之道。
上下文
《韩非子·奸劫弑臣》强调君主应依靠法术和利害机制，而非个人感官或道德感化。
今日一问
你更依赖个人魅力或道德感化来推动事情，还是建立了一套让人不得不做的规则？
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