韩非子·揚權·第3则 · 韩非

道無雙，故曰一。是故明君貴獨道之容。君臣不同道，下以名禱。君操其名，臣效其形，形名參同，上下和調也。凡聽之道，以其所出，反以爲之入。故審名以定位，明分以辯類。聽言之道，溶若甚醉。脣乎齒乎，吾不爲始乎；齒乎脣乎，愈惽惽乎。彼自離之，吾因以知之；是非輻湊，上不與構。虚靜無爲，道之情也；叄伍比物，事之形也。叄之以比物，伍之以合虚。根幹不革，則動泄不失矣。動之溶之，無爲而攻之。喜之則多事，惡之則生怨。故去喜去惡，虚心以爲道舍。上不與共之，民乃寵之；上不與義之，使獨爲之。上固閉内扃，從室視庭，咫尺已具，皆之其處。以賞者賞，以刑者刑，因其所爲，各以自成。善惡必及，孰敢不信？

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%9F%93%E9%9D%9E%E5%AD%90/%E6%8F%9A%E6%AC%8A
定位：揚權·第3则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是君主必须独掌“道”这个唯一标准，用“形名参同”来考核臣下。具体做法：先明确官职名分，再要求臣下做出实际成效，两相对照，相符就赏，不符就罚。听言时不要先表态，像喝醉一样含糊，让臣子自己说清楚，是非自然浮现，君主不卷入争论。保持虚静无为，去掉个人喜恶，虚心作为道的居所。君主不替臣下做事，臣下才会尽责；不替臣下定义对错，让他们自己承担。赏罚都依据臣下自己的作为，善恶必究，这样谁还敢不诚实？

上下文

《韩非子·扬权》讲君主如何集权、控名责实，是韩非政治哲学的核心篇章。

今日一问

你在管理中是否先定名分再考核实绩，还是凭个人喜恶临时判断？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

以四君子湯加黄、粟壳。一論产后胸痞腹胀。当归（酒洗）川芎白芍（酒炒）白术（去芦炒）白茯苓（去皮）陈皮半夏（湯泡姜炒）砂仁香附（炒）浓朴（姜汁炒）甘草生姜煎服。一治产后泄泻。人参白术（去芦土炒）白茯苓（去皮）陈皮白芍（炒）干姜（炒）泽泻浓朴（姜汁炒）砂仁当归（酒炒）甘草（炙）上锉。姜、枣煎服。一治产后呕吐。陈皮半夏（湯泡姜炒）白术（去芦炒）白茯苓（去皮）砂仁藿香人参神曲（炒）当归（酒炒）甘草（炙）上锉。生姜五片。…

产后痢疾久不止，用四君子汤加黄芪、粟壳。产后胸痞腹胀，用当归、川芎、白芍、白术、白茯苓、陈皮、半夏、砂仁、香附、厚朴、甘草，生姜煎服。产后泄泻，用人参、白术、白茯苓、陈皮、白芍、干姜、泽泻、厚朴、砂仁、当归、甘草，姜枣煎服。产后呕吐，用陈皮、半夏、白术、白茯苓、砂仁、藿香、人参、神曲、当归、甘草，生姜五片水煎温服。产后头痛，用黄芪、人参、白术、陈皮、当归、升麻、柴胡、细辛、蔓荆子、川芎、藁本、甘草，生姜三片水煎服。产后发热咳嗽痰喘。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

有衛所之處則有屯營之田，非若唐人專設農寺以領之也。每軍受田二十畝，納租六石，而餘丁所受所納，比之正軍，則又降殺焉。」臣竊以為《民田則例》最輕者須收三石，其田率多膏腴。軍所屯種者，多其所棄不耕之田，而所收之租乃十倍焉。請如唐人，較其水陸腴瘠、播植地宜，與其功庸煩省，收率多少，各因其地利土宜，定為《徵收則例》，使凡屯種之軍，樂於趨赴，既得以足軍國之儲而無欠負，又得以遂室家之樂而有蓋藏，公私兩便，上下俱足矣。元和中，振武軍饑，宰相李絳請「開…

有卫所的地方就有屯田，不像唐代专设农寺来管。每军受田二十亩，纳租六石，余丁所受所纳比正军递减。我私下认为，民田最轻的租例也要收三石，而且多是肥田。军屯多种的是弃耕的瘦田，收租却十倍。请仿照唐代，比较水陆肥瘠、种植适宜、用工多少、收成高低，根据各地地力土宜，制定征收则例，使屯种军士乐于前往，既能充足军国储备而不欠负，又能让家庭安乐有积蓄，公私两便，上下都足。元和年间振武军饥荒，宰相李绛请求开营田，可省度支漕运。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

But the American spirit of initiative had entered deep into the soul of Edward Bok. The brother had left school a year before, and found a place as messenger in a lawyer's office; and when one evening Edward heard his…

但美国式的主动精神已经深入爱德华·博克的灵魂。他的哥哥一年前辍学，在律师事务所当信差。一天晚上，爱德华听父亲说部门里的办公室勤杂工辞职了，便请求允许他退学，去申请那个空缺，在社会这所大学校里继续接受教育。父母不太愿意让小儿子这么早离开学校，但男孩的认真态度说服了他们。

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