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韩非:韩非子·解老·第4则
韩非《韩非子》· 解老 · 领导 · 心性 · 哲学 · 认知
是以父子之間,其禮樸而不明,故曰禮薄也。凡物不並盛,陰陽是也;理相奪予,威德是也;實厚者貌薄,父子之禮是也。由是觀之,禮繁者,實心衰也。然則爲禮者,事通人之樸心者也。衆人之爲禮也,人應則輕歡,不應則責怨。今爲禮者事通人之樸心而資之以相責之分,能毋爭乎?有爭則亂,故曰:「夫禮者,忠信之薄也,而亂之首乎。」先物行先理動之謂前識。前識者,無緣而妄意度也。何以論之?詹何坐,弟子侍,牛鳴於門外。弟子曰:「是黑牛也而白題。」詹何曰:「然,是黑牛也,而白在其角。」使人視之,果黑牛而以布裹其角。以詹子之術,嬰衆人之心,華焉殆矣!故曰:「道之華也。」嘗試釋詹子之察,而使五尺之愚童子視之,亦知其黑牛而以布裹其角也。
出处:
https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%9F%93%E9%9D%9E%E5%AD%90/%E8%A7%A3%E8%80%81
定位:解老·第4则 · 核对日期:2026-10-19 · 核验:逐字核对
白话
所以父子之间,礼质朴而不明显,所以说礼薄。凡物不能同时旺盛,阴阳就是这样;理有夺有予,威德就是这样;实质厚的貌薄,父子之礼就是这样。由此看,礼繁的,实心衰。那么行礼的人,是事奉通达人的质朴之心。众人行礼,别人回应就轻欢,不回应就责怨。如今行礼的人事奉通人朴心却借以互相责备,能不争吗?有争就乱,所以说“夫礼者,忠信之薄也,而乱之首乎”。先于物行先于理动叫前识。前识,是无缘无故妄意度。怎么论?詹何坐着,弟子侍候,牛在门外叫。弟子说:“是黑牛而白额。”詹何说:“对,是黑牛,而白在角。”派人看,果然是黑牛用布裹角。用詹子的术,缠绕众人之心,华而不实危险!所以说“道之华”。试着放下詹子的明察,让五尺愚童看,也知道黑牛用布裹角。
上下文
《韩非子·解老》继续解释《老子》中“礼者忠信之薄而乱之首”和“前识者道之华”,韩非借詹何故事批评卖弄聪明。
今日一问
你身边有没有把简单事说得玄乎的人?今天遇到时,能否直接看事实而非被话术绕住?
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