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韩非：韩非子·解老·第17则
韩非《韩非子》· 解老 · 领导 · 哲学 · 认知 · 成长
以爲近乎，遊於四極；以爲遠乎，常在吾側；以爲暗乎，其光昭昭；以爲明乎，其物冥冥。而功成天地，和化雷霆，宇内之物，恃之以成。凡道之情，不制不形，柔弱隨時，與理相應。萬物得之以死，得之以生；萬事得之以敗，得之以成。道譬諸若水，溺者多飲之即死，渴者適飲之即生；譬之若劒戟，愚人以行忿則禍生，聖人以誅暴則福成。故得之以死，得之以生，得之以敗，得之以成。人希見生象也，而得死象之骨，案其圖以想其生也，故諸人之所以意想者皆謂之「象」也。今道雖不可得聞見，聖人執其見功以處見其形，故曰：「無狀之狀，無物之象。」凡理者，方圓、短長、麤靡、堅脆之分也，故理定而後可得道也。故定理有存亡，有死生，有盛衰。
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%9F%93%E9%9D%9E%E5%AD%90/%E8%A7%A3%E8%80%81
定位：解老·第17则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
核心是：道无形无状，却贯穿万物生死成败。它近在身旁，远至四极；看似暗，其光昭昭；看似明，其物冥冥。万物靠它生成，得之则生、失之则死，得之则成、失之则败。就像水，溺水者多饮则死，渴者适量饮则生；像剑戟，愚人用来泄愤则生祸，圣人用来诛暴则成福。道不可见闻，圣人只能根据它显现的功用来把握。理是方圆、短长、坚脆等具体规定，理定之后才能得道；而具体定理有存亡、死生、盛衰。
上下文
《韩非子·解老》解释《老子》“无状之状，无物之象”，韩非用“理”来具体把握无形的道。
今日一问
我是否只盯着可见的“理”，而忽略了背后那个让事情成败的“道”？
公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。
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