韩非子·說林下·第4则 · 韩非

因曰：「臣能撽鹿。」見王。王爲禦，不及鹿；自御，及之。王善其御也，乃言衆騶妬之。荆令公子將伐陳。丈人送之曰：「晉彊，不可不慎也。」公子曰：「丈人奚憂？吾爲丈人破晉。」丈人曰：「可。吾方廬陳南門之外。」公子曰：「是何也？」曰：「我笑勾踐也。爲人之如是其易也，己獨何爲密密十年難乎？」堯以天下讓許由，許由逃之，舍於家人，家人藏其皮冠。夫弃天下而家人藏其皮冠，是不知許由者也。三虱相與訟，一虱過之，曰：「訟者奚說？」三虱曰：「爭肥饒之地。」一虱曰：「若亦不患臘之至而茅之燥耳，若又奚患於是？」乃相與聚嘬其母而食之。彘臞，人乃弗殺。蟲有螝者，一身兩口，爭食相齕也。遂相殺，因自殺。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%9F%93%E9%9D%9E%E5%AD%90/%E8%AA%AA%E6%9E%97%E4%B8%8B
定位：說林下·第4则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

韩非子用几个故事讲一个道理：别被表面好处迷惑，要看清背后的祸患。比如三只虱子争肥地，另一只提醒它们腊祭快到了，茅草一烧全完蛋，它们赶紧吸猪血，猪瘦了人反而不杀。还有螝虫一身两口，争食互咬，结果自杀。做事要顾全大局，别内斗到同归于尽。

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《韩非子·说林下》是韩非收集的寓言故事集，用来说明治乱得失的道理。

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今日一问

你身边有没有为了小利而忽视大祸的“虱子”式争斗？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

此恐商之末季法制隳弛，故文王因而修明之耳。不然，文王豈遽自立千乘之畿，遽有萬乘之兵車哉？《周禮井田之制》《周禮》致太平之書，井田，太平之紀綱也。不井田，則不可以行周公之道。用《周禮》者，可不先明井田之制乎？然制度明則井田可以行，議論定則井田可以復。今考鄭註分畫，殆有異同，是豈先王制度或有不同歟？何先儒議論自為不一也？《大司徒》曰：「不易之地，家百畝；一易之地，家二百畝；再易之地，家三百畝。」此言都鄙之田制也。《小司徒》曰：「九夫為井，…

核心是：井田制是周礼太平之纲纪，但先儒对具体分画有异同，需先明制度再谈施行。作者认为文王治岐时修明商末隳弛的法制，并非自立千乘万乘。他引《周礼》说明井田重要：不井田则不能行周公之道。但郑玄注分画有异，如《大司徒》说都鄙之田有不易、一易、再易，家百亩、二百亩、三百亩；《小司徒》说九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都。作者质疑先儒议论不一，主张制度明则井田可行，议论定则井田可复。可执行的做法是：讨论古制先厘清文本层次，再判断异同。

事业 · 洪应明《菜根谭》

繩鋸木斷、水滴石穿。學道者須加力索。水到渠成、瓜熟蔕落。得道者一任天機。

绳子来回磨能把木头锯断，水一直滴能把石头滴穿，说的是功夫到了自然见效。求道的人不能光等，要肯下笨功夫、持续用力去追索。但用力不等于死磕，水到渠成、瓜熟蒂落，条件齐了结果自己会来。所以真正得道的人，努力过后把最后那点交给天机，不催不逼。可执行的做法是：该下的功夫一天不落，但对结果设个期限之外的耐心，别因为一时没动静就换方向，也别硬拔苗。

事业 · 塞缪尔·斯迈尔斯《自助论》

There is usually no want of desire on the part of most persons to arrive at the results of self-culture, but there is a great aversion to pay the inevitable price for it, of hard work. Dr. Johnson held that…

大多数人都想获得自我修养的成果，却不愿付出苦功这个必然代价。约翰逊博士说“厌学是当代人的精神疾病”，这话今天仍适用。我们不信学习有捷径，却迷信“速成法”：发明省力学习法，找科学捷径，“十二节课”学法语拉丁语，或“无师自通”。就像时髦女士请老师教课，条件是别用动词分词烦她。我们这样学科学，听几场有实验的讲座，吸笑气、看水变色、烧磷，就以为懂了，其实一知半解，比没有好，却没什么用。结果常是自以为在受教育，其实只是被娱乐。

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