事业 · 中国古籍
韩非：韩非子·難一·第4则
韩非《韩非子》· 難一 · 领导 · 决策 · 哲学 · 健康
今耕漁不争，陶器不窳，舜又何德而化？舜之救敗也，則是堯有失也。賢舜，則去堯之明察；聖堯，則去舜之德化，不可兩得也。楚人有鬻楯與矛者，譽之曰：『吾楯之堅，物莫能陷也。』又譽其矛曰：『吾矛之利，於物無不陷也。』或曰：『以子之矛陷子之楯，何如？』其人弗能應也。夫不可陷之楯與無不陷之矛，不可同世而立。今堯、舜之不可兩譽，矛楯之說也。且舜救敗，朞年已一過，三年已三過。舜有盡，壽有盡，天下過無已者；以有盡逐無已，所止者寡矣。賞罰使天下必行之，令曰：『中程者賞，弗中程者誅。』令朝至暮變，暮至朝變，十日而海内畢矣，奚待朞年？舜猶不以此說堯令從己，乃躬親，不亦無術乎？且夫以身爲苦而後化民者，堯、舜之所難也；
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%9F%93%E9%9D%9E%E5%AD%90/%E9%9B%A3%E4%B8%80
定位：難一·第4则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
如果耕田捕鱼的人不争，陶器不粗劣，舜又有什么德行去感化他们？舜去补救败坏，就说明尧有失职。称赞舜贤能，就否定了尧的明察；尊尧为圣，就否定了舜的德化，两者不能同时成立。楚人卖盾和矛，夸盾坚固无物能刺穿，又夸矛锋利无物不能刺穿。有人问：用你的矛刺你的盾如何？他答不上来。不可刺穿的盾和无所不穿的矛不能同时存在。尧舜不能同时被称赞，就是矛与盾的道理。况且舜补救过错，一年消除一个，三年消除三个。舜的生命有限，天下过错无穷，以有限追无穷，能制止的很少。用赏罚让天下必行，下令：符合标准就赏，不符合就罚。命令早上到晚上就变，晚上到早上就变，十天海内都能做到，何必等一年？舜不用这道理说服尧听从自己，却亲自去做，不是太没方法了吗？
上下文
韩非借尧舜禅让和德化的传说，说明人治不如法治，并留下“矛盾”这个典故。
今日一问
你更依赖个人榜样去感化别人，还是建立明确的赏罚规则？
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