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刘安:淮南子·齊俗訓·第1则

刘安《淮南子》· 齊俗訓 · 健康 · 心性 · 领导 · 认知

義者宜也,禮者體也。昔有扈氏為義而亡,知義而不知宜也;魯治禮而削,知禮而不知體也。有虞氏之祀,其社用土,祀中霤,葬成畝,其樂咸池、承雲、九韶,其服尚黃。夏后氏,其社用松,祀戶,葬牆置翣,其樂夏籥、九成、六佾、六列、六英,其服尚青。殷人之禮,其社用石,祀門,葬樹松,其樂大濩、晨露,其服尚白。周人之禮,其社用栗,祀灶,葬樹柏,其樂大武、三象、棘下,其服尚赤。禮樂相詭,服制相反,然而皆不失親疏之恩,上下之倫。今握一君之法籍,以非傳代之俗,譬由膠柱而調瑟也。故明主制禮義而為衣,分節行而為帶。衣足以覆形,從典墳,虛循撓,便身體,適行步,不務於奇麗之容,隅眥之削。帶足以結紐收衽,束牢連固,不亟於為文句疏短之。故制禮義,行至德,而不拘於儒墨。

出处: https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%B7%AE%E5%8D%97%E5%AD%90/%E9%BD%8A%E4%BF%97%E8%A8%93
定位:齊俗訓·第1则 · 核对日期:2026-10-19 · 核验:逐字核对

白话

义就是适宜,礼就是得体。有扈氏为义而亡,是知义不知宜;鲁国治礼而削,是知礼不知体。虞、夏、殷、周祭祀的社树、祭门、葬法、音乐、服色都不同,但都不失亲疏之恩、上下之伦。现在拿一个君主的法籍去否定历代的风俗,就像胶住弦柱调瑟。明主制礼义像做衣服,缝制腰带,衣足以覆形,带足以束身,不追求奇丽。所以制礼义、行至德,不拘泥于儒墨。

上下文

《淮南子·齐俗训》以历代礼制差异说明礼要随时代变,不能死守一家之法。

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