事业 · 中国古籍
刘安:淮南子·氾論訓·第2则
刘安《淮南子》· 氾論訓 · 认知 · 健康 · 决策 · 领导
利害之反覆,知者之所獨明達也。同異嫌疑者,世俗之所眩惑也。夫見不可布於海內,聞不可明於百姓,是故因鬼神禨祥而為之立禁,總形推類而為之變象。何以知其然也?世俗言曰:「饗大高者而彘為上牲,葬死人者裘不可以藏,相戲以刃者太祖軵其肘,枕戶橉而臥者鬼神蹠其首。」此皆不著於法令,而聖人之所不口傳也。夫饗大高而彘為上牲者,非彘能賢於野獸麋鹿也,而神明獨饗之,何也?以為彘者,家人所常畜而易得之物也,故因其便以尊之。裘不可以藏者,非能具綈綿曼帛溫煖於身也,世以為裘者,難得貴賈之物也,而不可傳於後世,無益於死者,而足以養生,故因其資以讋之。
出处:
https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%B7%AE%E5%8D%97%E5%AD%90/%E6%B0%BE%E8%AB%96%E8%A8%93
定位:氾論訓·第2则 · 核对日期:2026-10-19 · 核验:逐字核对
白话
利害的反复,是智者独自明达的。同异嫌疑之事,是世俗所眩惑的。看见的不能公布于海内,听到的不能明告于百姓,所以借助鬼神吉凶来设立禁令,总括形貌推类来制造变象。怎么知道是这样?世俗说:“祭祀大高神时猪是上等祭品,埋葬死人时裘皮不能陪葬,用刀互相戏耍太祖会推他的肘,枕着门槛睡觉鬼神会踩他的头。”这些都不写在法令上,圣人也不口头传述。祭祀大高神而猪为上牲,不是猪比野兽麋鹿更贤能,而神明独享它,为什么?因为猪是家人常养而易得之物,所以趁其方便来尊崇它。裘皮不能陪葬,不是它能用绨绵曼帛使身体温暖,世人认为裘皮是难得贵价之物,不可传于后世,对死者无益,却足以养活着的人,所以趁其资财来震慑。
上下文
此段说明圣人如何利用民间鬼神禁忌来辅助教化,因势利导,使百姓有所畏惧而不犯禁。
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