淮南子·本經訓·第3则 · 刘安

是以稱湯、武之賢。由此觀之，有賢聖之名者，必遭亂世之患也。今至人生亂世之中，含德懷道，拘無窮之智，鉗口寢說，遂不言而死者眾矣。然天下莫知貴其不言也。故道可道，非常道；名可名，非常名。著于竹帛，鏤于金石，可傳於人者，其粗也。五帝三王，殊事而同指，異路而同歸。晚世學者，不知道之所一體，德之所總要，取成之跡，相與危坐而說之，鼓歌而舞之，故博學多聞，而不免於惑。詩雲：“不敢暴虎，不敢馮河。人知其一，不知其他。”此之謂也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%B7%AE%E5%8D%97%E5%AD%90/%E6%9C%AC%E7%B6%93%E8%A8%93
定位：本經訓·第3则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：真正的道和智慧没法靠文字完全传下来，死守书本上的教条反而会让人糊涂。为什么？因为圣贤在乱世里往往闭口不言，很多明白人就这么默默死去，天下人却不知道他们沉默的价值。能写下来的都是粗糙的外壳。五帝三王做的事不同，但方向一致。后来的学者不懂这个整体，只抓住前人留下的具体做法，正襟危坐地讲、唱歌跳舞地演，结果学问再多也免不了迷惑。做法是：别把记录当成道本身，要体会背后的统一原则，根据时势去用，而不是照搬条文。

上下文

《淮南子·本经训》是西汉淮南王刘安组织门客编的，讨论治国根本，这里批评当时学者拘泥书本、不知大道。

今日一问

你最近学到的某个方法，是在照搬步骤，还是理解了它背后的道理？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

此由风邪毒氣客于肌肉，随虚处而停，结为瘰。或如梅、李、枣核等大小，两三相连在皮间，而时发寒热是也。久则变脓，溃成也。其汤熨针石，别有正方。补养宣导，今附《养生方·导引法》云∶ 踞，以两手从内曲脚中入，据地，曲脚加其上，举尻。

风邪毒气侵入肌肉，停在身体虚弱的地方，结成瘰疬，大小像梅、李、枣核，两三个连在皮里，还时常发冷发热。拖久了会化脓溃破成疮。核心是体虚之处易留邪，早期可消，晚期成脓。做法是趁没化脓时用汤药、热敷、针灸消散；已化脓则切开引流。平时可练导引：蹲坐，两手从弯腿内侧伸入按地，弯腿压在手背上，抬起臀部，帮助宣通气血。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

何瑣瑣以爭利，得無愧於去織之公儀。黼黻文章，繡裳袞衣，於以享先王於宗廟，祀上下之神祇。昭誠孝於無斁，皆待是而有為。豈無禽也，必親獵以登俎；亦有黍稷，必躬耕而盛粢。匪盡己以致潔。寧吾心之敬虧，君不能以自蠶，茲誠后之責歟。雖三繅之不難，要役志之在此。俾吾民之有聞，亦戒飭其婦子，以至尊而忘勞。況吾曹之貧窶，成天下之亹亹，將不能以自已。家衣帛以忘寒，疇無衣以卒歲。誠興利之善機，詎去織之可擬。慨兩漢之舊章，惜名存而實廢。嘉永平之能行，何禮文之誇…

核心是：竭鄙才铺张，寓制作初意。今圣人在上，敬天勤己，揆古今礼仪，将以时毕举。倘承乏词臣，誓洗心颂美。曾策《茧馆赋》说：丰沛兴云，万方受图，开重熙于奕叶，著俭德宏谟。既躬耕劝勤，丰御廪储需，念化下有道，又茧馆异区。馆制不庄不丽，匪雕匪斲，弗事金碧，弗崇丹垩，仿佛太古栋宇初作。温温房栊，肃肃帏箔，海色晓分曙，天光垂下灼。迨蛰户启封蚕受风，司晨展日，内官盛容，诏闺中丽质，掇上林芳丛，伺眠食于三浃，奏成功于九重。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

In 1893 I was married to Miss Margaret James Murray, a native of Mississippi, and a graduate of Fisk University, in Nashville, Tenn., who had come to Tuskegee as a teacher several years before, and at the time we were…

1893年，华盛顿与玛格丽特·詹姆斯·默里结婚。她来自密西西比，毕业于菲斯克大学，来塔斯基吉教书多年，婚前是女子部主任。她不仅在学校工作上与华盛顿完全同心，分担许多负担和难题，还在校外开展母亲会和种植园工作，帮助附近 plantation 上的妇女、儿童和男人。这些工作不仅直接帮人，也为学生提供可模仿的示范，让他们将来出去独立生活时知道怎么做。核心是：把服务做成可复制的样板。

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