巢元方：诸病源候论·第2044则

口分田就是露田：丈夫四十亩，妇人二十亩，通常加倍；口分八十亩不加倍，只有轮休田加倍。永业田就是世业田，受田后不归还，每户二十亩，用来种桑麻。人口有多寡，乡有宽狭，田有盈缩。狭乡百姓受田减半，工商者不给，宽乡也给一半。老、病、寡妻妾给三十亩或四十亩，虽不耕也不能无养；当户者加二十亩，虽已有田也要优待。用这个办法均天下田，贫者不得卖，富者不得兼并，还怕守不住法，却听任百姓卖永业田葬亲、卖口分田迁居，这是因小失大破坏法度，怎能救弊？振穷恤贫是《周礼》保息之政，为何吝惜而不做，反而对卖田加罚？

核心是：同类相感，各从其类；居高位要防亢极之悔。九五“飞龙在天”指同声相应、同气相求，水往湿处流、火往燥处烧，云随龙、风随虎，圣人兴起而万物可见；本于天的亲上，本于地的亲下，各从其类。上九“亢龙有悔”指尊贵而无位、高高在上而无民、贤人在下位而无辅，所以一动就有悔。潜龙勿用是地位低下，见龙在田是时机所舍，终日乾乾是行事，或跃在渊是自试，飞龙在天是上治，亢龙有悔是穷极之灾，乾元用九则天下治。潜龙勿用是阳气潜藏，见龙在田是天下文明，终日乾乾是与时偕行，或跃在渊是乾道变革，飞龙在天是位乎天德，亢龙有悔是与时偕极，乾元用九是见天则。乾元是始而亨，利贞是性情，乾始能以美利利天下而不言所利，伟大啊！

布莱恩说：“不是这样，孩子。记忆就是联想。你把一个事实或事件和一个名字联系起来，就能记住这个名字，而且永远不会忘。我一看到你，就想起你说过你叔叔是德兰士瓦的国务卿，这立刻让我想起了你的名字。你看，技巧就这么简单。”他是在解释自己如何记住只见过一面的人。核心是：记忆不是死记硬背，而是把新信息与已知信息挂钩。做法是：遇到新名字时，立刻找出一个关联点（如对方的身份、说过的话），把它和名字绑在一起，回忆时先想起关联点，名字自然就出来了。