淮南子·泰族訓·第30则 · 刘安

故仁知，人材之美者也。所謂仁者，愛人也；所謂知者，知人也。愛人則無虐刑矣，知人則無亂政矣。治由文理，則無悖謬之事矣；刑不侵濫，則無暴虐之行矣。上無煩亂之治，下無怨望之心，則百殘除而中和作矣，此三代之所昌。故《書》曰：「能哲且惠，黎民懷之。何憂讙兜，何遷有苗。」智伯有五過人之材，而不免於身死人手者，不愛人也；齊王建有三過人之巧，而身虜于秦者，不知賢也。故仁莫大于愛人，知莫大於知人，二者不立，雖察慧捷巧，劬祿疾力，不免於亂也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%B7%AE%E5%8D%97%E5%AD%90/%E6%B3%B0%E6%97%8F%E8%A8%93
定位：泰族訓·第30则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

仁和智是人才中的美德。仁就是爱人，智就是知人。爱人就不会用虐刑，知人就不会有乱政。治理遵循文理，就没有悖谬之事；刑罚不滥施，就没有暴虐之行。上面没有烦乱之治，下面没有怨望之心，那么各种残害消除而中和兴起，这是三代昌盛的原因。所以《书》说：“能哲且惠，黎民怀之。何忧讙兜，何迁有苗。”智伯有五种过人的才能，却不免身死人手，是因为不爱人；齐王建有三种过人的技巧，却身虏于秦，是因为不知贤。所以仁莫大于爱人，智莫大于知人，二者不立，虽察慧捷巧，劬禄疾力，不免于乱。

上下文

《淮南子·泰族训》论述仁与智是治国根本，通过历史事例说明不爱人、不知贤会导致失败。

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健康 · 巢元方《诸病源候论》

其变日数，从初生至三十二日一变，六十四日再变，变且蒸；九十六日三变，一百二十八日四变，变且蒸；一百六十日五变，一百九十二日六变，变且蒸；二百二十四日七变，二百五十六日八变，变且蒸；二百八十八日九变，三百二十日十变，变且蒸。积三百二十日小变蒸毕。后六十四日大蒸，后六十四日复大蒸，后百二十八日复大蒸，积五百七十六日，大小蒸毕也。

变蒸有固定天数：出生后32天一变，64天再变且蒸；96天三变，128天四变且蒸；160天五变，192天六变且蒸；224天七变，256天八变且蒸；288天九变，320天十变且蒸。累计320天小变蒸结束。之后64天大蒸，再64天又大蒸，再128天又大蒸，总共576天大小蒸完毕。这是古人总结的生长周期规律，实际因人而异，不必刻板对照。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

標記之外，增創圍裹者有之，寺觀僧道，尤無忌憚，是豈果不可禁戢哉？吏治苟簡而法令不行之過也。積習而不知變，姦猾蒙利，良農失業，其害又豈特在民而已？臣伏見乾道間，孝宗宣諭輔臣曰：「聞浙西自有圍田，即有水患，屢有人理會，多為權勢所梗。」已而令漕臣王炎相視，有張子蓋圍田九千餘畝，湮塞水勢，立命開掘，仍戒飭不得再犯。淳熙中，因姚述堯言，寺僧請佃明州定海縣鳳浦、沈窖兩湖八百畝，可溉田二萬六千餘畝，即令仍廢為湖。英斷如此，孰不悚懼！如以臣言為然，乞…

核心是：围田禁而不止，根子在吏治苟简、法令不行；作者请求皇帝下旨严惩，并恢复被围的湖泊。作者指出：标记之外增创围裹的还有，寺观僧道尤其无忌惮，这并非不可禁，而是官吏敷衍、法令不行的过错。积习不改，奸猾得利，良农失业，害处不止在百姓。他举乾道年间孝宗听说浙西围田致水患，权贵阻挠，后派漕臣王炎查看，张子盖围田九千余亩堵塞水势，立即命开掘；淳熙中因姚述尧言，寺僧请佃明州定海县凤浦、沈窖两湖八百亩，可溉田二万六千余亩，即令废田为湖。英断如此，谁不畏惧！作者请求下户部检坐条法，申严约束，今后陂湖草荡不许官民户及寺观请佃围裹，敢求诉者治罪。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

Perhaps just here lies the difference between the gifts of money and of service. The poor meet promptly the misfortunes which confront the home circle and household of the neighbour. The giver of money, if his…

洛克菲勒认为，捐钱和出力的区别就在这里：穷人会立刻应对邻居家遇到的灾祸；而捐钱的人若想让捐款有价值，就必须加上研究和服务，帮助改善根本条件。捐钱的人不那么被急迫的匮乏所逼，理应更能从科学角度处理问题。但归根结底一样：没有研究支撑、让钱花得有效的捐款，只是微弱的奉献。

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