黄帝内经·素問第七卷·第17则 · 黄帝（旧题）

病在脾，愈在秋，秋不愈，甚於春，春不死，持於夏，起於長夏，禁溫食飽食濕地濡衣。脾病者，愈在庚辛，庚辛不愈，加於甲乙，甲乙不死，持於丙丁，起於戊己。脾病者，日昳慧，日出甚，下晡靜。脾欲緩，急食甘以緩之，用苦寫之，甘補之。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%BB%83%E5%B8%9D%E5%85%A7%E7%B6%93/%E7%B4%A0%E5%95%8F%E7%AC%AC%E4%B8%83%E5%8D%B7
定位：素問第七卷·第17则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

病在脾，秋天会痊愈；秋天不愈，春天会加重；春天不死，夏天会维持；长夏会好转。要避免吃温热食物、吃得太饱，以及住在潮湿地方、穿湿衣服。脾病在庚辛日愈，庚辛不愈，甲乙日加重，甲乙不死，丙丁日维持，戊己日好转。脾病患者，午后精神清爽，早晨加重，傍晚安静。脾喜欢缓和，宜吃甘味来缓和，用苦味泻脾，用甘味补脾。核心是：脾病有季节和时辰的转归规律，调治要避免湿、饱、热，用甘缓苦泻。

上下文

出自《黄帝内经·素问》第七卷《脏气法时论》，以脾为例说明五脏病的时间规律和五味治法。

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今日一问

你的饮食习惯中，是否有需要避免的过饱、过烫或潮湿环境？

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投资 · 管仲（旧题）《管子》

清神生心，心生規，規生矩，矩生方，方生正，正生曆，曆生四時，四時生萬物。聖人因而理之，道徧矣。

核心是：从内在精神到外在规范，再到自然秩序，是一层层推演出来的。内心清静就能生发灵明，灵明产生规矩，规矩产生方圆，方圆产生公正，公正产生历法，历法产生四季，四季生养万物。圣人顺着这个次序去治理，道理就周全了。做法是：先修心，再立规矩，再顺应天时。背后取舍是：治理不能只靠外在制度，要从人心和自然规律出发，层层递进，才能长久。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

上既改號月餘，寢疾自若。夏賀良等復欲妄變政事，大臣爭以為不可許。賀良等奏言：「大臣皆不知天命，宜退丞相、御史，以解光、李尋輔政。」上以其言無驗，八月，詔曰：「待詔賀良等建言改元易號，增益漏刻，可以永安國家。朕信道不篤，過聽其言，冀為百姓獲福，卒無嘉應。夫過而不改，是謂過矣！六月甲子詔書，非赦令，皆蠲除之。賀良等反道惑眾，奸態當窮竟。」皆下獄，伏誅。尋及解光減死一等，徙敦煌郡。

哀帝改元易号一个多月后，病仍不见好。夏贺良等人又想胡乱变更政事，大臣们争辩认为不可答应。贺良等上奏说：“大臣都不知天命，应罢退丞相、御史，用解光、李寻辅政。”哀帝因他们的话没有应验，八月下诏说：“待诏贺良等建议改元易号、增加漏刻，可以永安国家。朕信道不笃，误听其言，希望为百姓获福，最终没有好的应验。有过而不改，才是真正的过错！六月甲子诏书，不是赦令的，全部废除。贺良等违反正道、迷惑众人，奸诈情状应当彻底追究。”于是将贺良等全部下狱处死。李寻和解光减死一等，流放到敦煌郡。

事业 · 本杰明·富兰克林《本杰明·富兰克林自传》

My list of virtues contain'd at first but twelve; but a Quaker friend having kindly informed me that I was generally thought proud; that my pride show'd itself frequently in conversation; that I was not content with…

富兰克林最初列了十二种美德，一位贵格会朋友直言他常显得骄傲，谈话中爱争胜，不满足于有理还要压人一头，并举实例让他信服。他决定把“谦逊”加入清单，并赋予其广泛含义。核心是：真正的改进常来自他人坦率反馈，尤其是指出你未察觉的毛病。可执行的做法是，主动向可信的人询问自己的盲点，别急着辩解；把听到的批评转化为一条具体可练的美德，并扩大对它的理解，比如谦逊不只是少说话，还包括不急于证明自己对。

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