张仲景：金匮要略·第256则

北周孝闵帝元年，浙州去年收成不好，百姓闹饥荒，皇帝下诏免除该州尚未交完的租税，并派使者巡查，看到穷困挨饿的人就加以赈济。到了明帝武成元年六月，连日大雨成灾，损害麦子、伤害禾苗，冲毁房屋、漂浮墙垣，皇帝因此下诏说：从前唐尧咨询四岳，殷商报告六种灾异，看到灾祸就心生戒惧，都能达到太平。我承担天命、做百姓父母，不敢懈怠荒废，以访求民间疾苦。如今久雨成灾，是我不德，百姓有什么罪过？政令刑罚有失误，我也不知道原因。公卿大夫士以及牧守百姓等，现在都应各自密封上书，直言极谏，不要有所隐讳。我将阅览考察，以回应上天的谴责。遭受水灾的人，有关部门要及时巡查，逐条列明上报。

延寿等率余众依山自守，太宗命诸军包围，长孙无忌撤掉所有桥梁，断其归路。己未日，延寿、惠真率众三万六千八百人请降，入军门，膝行向前，拜伏请命。太宗对他们说：东夷少年，在海边跳梁，至于摧坚决胜，当然不如老人，从今以后还敢与天子战吗？都伏地不能回答。太宗挑选耨萨以下酋长三千五百人，授予军职，迁到内地，其余都释放，让他们回平壤；这些人双手举过头顶叩头，欢呼声闻数十里。又收靺鞨三千三百人，全部活埋。获马五万匹，牛五万头，铁甲万领，其他器械相当。高句丽举国大骇，后黄城、银城都自行逃走，数百里无人烟。

富兰克林引用诗句表达信念：如果宇宙间有主宰，自然万物都在宣告他的存在，那他必定以德行为乐；而他以之为乐的事必定幸福。这背后是一种理性宗教观：道德不是苦行，而是通往幸福的路径。可执行的做法是，把德行看作值得追求的幸福本身，而非外在约束。当你选择诚实、节制、勤勉时，不必觉得吃亏，因为顺应自然秩序的生活自带满足感。这能帮你在无人监督时仍坚持原则，把道德实践变成自我成全而非自我压抑。