金匮要略·第305则 · 张仲景

脈浮而洪，浮則為風，洪則為氣，風氣相搏，風強則為癮疹，身體為癢，癢為泄風，久為痂癩；氣強則為水，難以俯仰，風氣相擊，身體洪腫，汗出乃愈，惡風則虛，此為風水；不惡風者，小便通利，上焦有寒，其口多涎，此為黃汗。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%87%91%E5%8C%B1%E8%A6%81%E7%95%A5
定位：第305则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

脉浮而洪，浮主风，洪主气，风气相搏。风邪偏胜则起瘾疹，身体瘙痒，称为泄风，久则成痂癞；气分偏胜则水肿，难以俯仰，风气相击，身体洪肿，汗出可愈。怕风的是虚证，属风水；不怕风、小便通利、上焦有寒、口多涎的，是黄汗。这段讲风与水气相互搏结的两种转归，强调辨风邪与气分的偏胜，以及恶风与否是鉴别风水与黄汗的关键。

上下文

出自《金匮要略》水气病篇，论述风气相搏导致的不同病证及鉴别要点。

健康板块的原文与白话解读仅供阅读学习，不构成医疗建议。

今日一问

当皮肤瘙痒或浮肿时，你是否会留意怕风、口涎等细节来区分病因？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

斯何異蓼中之蟲，而不知藍之甘乎？今采捃經傳，爰及歌謠，詢之老成，驗之行事，起自耕農，終於醯醢，資生之業，靡不畢書，號曰《齊民要術》，凡九十二篇，分為十卷，卷首皆有目錄，於文雖煩尋覽差易。其有五穀果蓏非中國所植者，存其名目而已。種植之法，蓋無聞焉。「捨本逐末，賢哲所非。日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕而不錄，花草之流，可以悅目。徒有春花，而無秋實，疋諸浮偽，蓋不足存。」鄙意曉示家童，未敢聞之。有識故丁寧周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮…

这就像蓼虫不知蓝草甘甜。我采集经传歌谣，询问老成，验证行事，从耕农到酿酱，凡谋生之业都写入《齐民要术》，共九十二篇十卷，卷首有目录，文字虽繁但便于查找。五谷果蓏非中原所产只存名目，种植法不录。舍本逐末为贤哲所非，经商之事不录；花草只悦目无秋实，如浮伪不存。我意在晓示家童，不敢称有识，所以反复叮咛，每事指斥，不尚浮辞，望读者勿笑。

事业 · 墨翟《墨子》

是以徧若家之人，皆欲得其長上之賞譽，辟其毀罰。是以見善言之，見不善言之。家君得善人而賞之，得暴人而罰之。善人之賞而暴人之罰，則家必治矣。然計若家之所以治者，何也？唯以尚同一義爲政故也。家既已治，國之道盡此已邪？則未也。國之爲家數也甚多，此皆是其家而非人之家，是以厚者有亂，而薄者有爭。故又使家君總其家之義，以尚同於國君。國君亦爲發憲布令於國之衆，曰：「若見愛利國者必以告，若見惡賊國者亦必以告。若見愛利國以告者，亦猶愛利國者也，上得且賞之…

核心是：在家族层面，人人想得赏避罚，就会见善报告、见恶报告，家君据此赏善罚暴，家族就治了。但家族治了还不够，因为国中家族很多，各是其家而非人之家，仍会争斗。所以家君要总合家族之义上同于国君。国君发布政令：见到爱利国的报告，见到恶贼国的也报告；报告者受赏，不报告者受罚。这样国人也想得赏避罚，国家就治了。

事业 · 保罗·格雷厄姆《《把想法写成文字》》

But this only seems possible with ideas you can express in a formal language. [ 1 ] Arguably what such people are doing is putting ideas into words in their heads. I can to some extent write essays in my head. I'll…

不过，这种在脑子里完成想法的能力，似乎只适用于能用形式语言表达的东西。那些人其实是在脑子里把想法变成文字。我自己也能在脑子里写文章，散步或躺床上时想到一段话，最后几乎原样保留。但说实话，我那是在写作，只是手指没动而已。也就是说，写作的核心是 mental 层面的组织，而不是打字。

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