张仲景：金匮要略·第325则

对于违法乱纪的人，如果查清实情，就必须严厉惩处，唯恐不够严，无法震慑愚昧的百姓。至于廉洁谦逊、修身好礼的士人，以及柔弱善良的鳏寡孤独，则从不施加这种严惩。小民不明此意，妄生恐惧，那些士人又怎会因此就怕得不敢来见呢？如果真有这样的人，那就是见识不高、志趣平庸，与愚民无异，执政者又怎能让人人满意呢！至于经界这件事，我知道难免有些小骚扰，因为要驱使乡民跟着官员扛着畚箕铁锹、举竿拉绳，在山林田亩间奔走，哪比得上他们关门安坐、饱食嬉游安逸呢？但如果不这样做，贫民受害就没有尽头，所以忍痛去做，希望一劳永逸。

有人只盯着凡僧的过失，却忽略高僧的德行。颜之推说：学者不勤快，难道是老师的错？俗僧学经律，就像世人学诗礼，用诗礼要求朝廷官员也少有人完全做到，为何独责出家人？失行的官员还求禄位，破戒的僧侣何必惭愧接受供养？只要披上法服就算僧数，一年中斋讲诵持的功课，比在家俗人强得多。他又说：佛教修行方式多，出家只是其一。若诚孝仁惠，不必剃发。国家不应滥建寺庙、逼人出家，那会妨害民生。求道是个人的事，惜费是国家的事，两者难两全。

当志愿团体解散、收集签名时，发现有一千二百多人签名，加上乡下散布的副本，订阅者最终超过一万人。这些人尽快自备武器，组成连队和团，自选军官，每周集合训练军事动作和纪律。妇女们则互相集资，制作丝绸军旗，画上不同的图案和格言，赠送给各连队，格言由富兰克林提供。核心意思是：民间自发的组织能迅速形成规模，而象征性的物品（如军旗）能增强凝聚力。做法是：发动群众时，要提供简单可行的参与方式，并创造共同的符号来强化归属感。