张仲景：金匮要略·第364则

我私下看到陛下遵循稽古的宏业，体现虔诚肃穆以应天，顺应时令奉行元始，怀柔百神。早晚在道路上接触尘埃，昼夜聆听政务以体恤百姓。即使《诗经》咏赞成汤不敢懈怠，《尚书》赞美文王来不及吃饭，也确实不能超过。现在庙祀刚刚结束，而祈谷洁斋之事，近在明天。我担心左右之人不想屡次劳动圣体，认为亲耕之礼可以废弃。我听说先王制定典章，籍田有日期，司徒都要告诫，司空清除坛场。提前五天，有协风的应验，王就进入斋宫，享用醴酒，载着耒耜，实在是重视它。从癸巳以来，一直刮西北风，甘霖不降，寒凉尚结。迎春东郊，既不亲自参加，先农之礼，应该自勉，以迎和气，以致时风。

心是身的主宰。目虽视，所以视的是心；耳虽听，所以听的是心；口与四肢虽言动，所以言动的是心。所以修身在于体认自家心体，常令廓然大公，没有不正处。主宰一正，则目无非礼之视，耳无非礼之听，口与四肢无非礼之言动，这便是修身在正心。但至善是心本体，本体哪有不善？如今要正心，本体上何处用功？必就心发动处才可着力。心发动不能无不善，故须在此处着力，便是“诚意”。一念好善，就实实在在去好善；一念恶恶，就实实在在去恶恶。意所发既无不诚，本体如何不正？故正心在诚意，功夫到诚意才有落处。诚意之本又在致知。人虽不知而己所独知，正是吾心良知处。知善却不依良知去做，知不善却不依良知不去做，良知便被遮蔽，是不能致知。

核心是：政见对立不等于私人交恶，把角色和私人关系分开，反而能继续合作。富兰克林和总督在议会里争吵不断，他作为议员，经常起草对总督咨文的答复，但两人私下仍有礼貌往来，从未有个人恩怨。他后来想，总督对他不记恨，可能是职业习惯：总督是律师出身，把两人看作诉讼中对立客户的辩护人，一个为领主，一个为议会。所以总督有时会友好地来请教难题，偶尔也采纳他的建议。这提醒我们，工作中立场不同，不必把对方当敌人；保持专业和私下沟通，事情反而好办。