健康 · 中国古籍
朱熹、吕祖谦：近思录·卷01·第4则
朱熹、吕祖谦《近思录》· 卷01 · 哲学 · 健康 · 认知 · 行动
10、一陽復於下，乃天地生物之心也。先儒皆以靜爲見天地之心，蓋不知動之端，乃天地之心也。非知道者孰能識之？11、仁者，天下之公，善之本也。12、有感必有應。凡有動皆爲感，感則必有應。所應復爲感，所感復有應，所以不已也。感通之理，知道者默而觀之可也。13、天下之理，終而復始，所以恒而不窮。恒，非一定之謂也。一定則不能恒矣。惟隨時變易，乃常道也。天地常久之道，天下常久之理。非知道者孰能識之？14、人性本善，有不可革者何也？曰：語其性則皆善也，語其才則有下愚之不移。所謂下愚有二焉。自暴也，自棄也。人苟以善自治，則無不可移者。雖昏愚之至，皆可漸磨而進。惟自暴者拒之以不信，自棄者絕之以不爲。
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%BF%91%E6%80%9D%E9%8C%84/%E5%8D%B701
定位：卷01·第4则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
核心是：天地生生不息的本心，就藏在阳气初动的那一刻，而非静止之中。先儒误把静看作天地之心，其实动之端才是。仁是天下的公理、善的根本。有感必有应，一动一应循环不已，这就是感通之理。天下之理终而复始，所以恒久不穷；恒不是固定不变，固定就不能恒，唯有随时变易才是常道。人性本善，但才质有下愚不移，下愚分自暴和自弃两种：自暴者拒绝不信，自弃者断绝不为。人若以善自治，再昏愚也能渐磨而进。
上下文
《近思录》卷一由朱熹、吕祖谦编选，汇集周敦颐、二程、张载等北宋理学家的言论，讨论道体、性与天道。
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今日一问
我是否曾因“不信”或“不为”而放弃自我改善？今天可以怎样从小处开始“以善自治”？
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