近思录·卷01·第9则 · 朱熹、吕祖谦

至如子莫執中，欲執此二者之中。不知怎麽執得？識得則事事物物上皆天然有箇中在那上，不待人安排也。安排著則不中矣。30、問時中如何？曰：中字最難識，須是默識心通。且試言一廳，則中央爲中。一家則廳中非中而堂爲中。言一國則堂非中而國之中爲中。推此類可見矣。如「三過其門不入」在禹稷之世爲中，若「居陋巷」則非中也。居陋巷在顔子之時爲中，若「三過其門不入」，則非中也。31、無妄之謂誠，不欺其次矣。32、冲漠無朕，萬象森然已具。未應不是先，已應不是後。如百尺之木，自根本至枝葉，皆是一貫。不可道上面一段事，無形無兆卻待人旋安排，引入來教入塗轍。既是塗轍，卻只是一箇塗轍。33、近取諸身，百理皆具。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%BF%91%E6%80%9D%E9%8C%84/%E5%8D%B701
定位：卷01·第9则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

子莫执中，想执守两端之中，但不知怎么执。真识得中，则事事物物上天然有个中在那里，不待人安排；一安排就不中了。问时中如何？答：中字最难识，须默识心通。试看一厅，中央为中；一家则厅中非中而堂为中；一国则堂非中而国之中为中。推此类可见。如三过其门不入，在禹稷之世为中，若居陋巷则非中；居陋巷在颜子之时为中，若三过其门不入则非中。无妄之谓诚，不欺次之。冲漠无朕，万象森然已具；未应不是先，已应不是后。如百尺之木，根至枝叶一贯，不可说上面一段无形无兆却待人安排引入涂辙。既是涂辙，只是一个涂辙。近取诸身，百理皆具。

上下文

此条论“中”与“时中”，强调中不是固定中点，而是随具体情境自然呈现的恰当分寸。

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今日一问

我是否曾把某个固定标准硬套到不同情境？今天哪件事需要我重新体认“时中”？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 班固《汉书》

又造契刀、錯刀。契刀，其環如大錢，身形如刀，長二寸，文曰「契刀五百」。錯刀，以黃金錯其文，曰「一刀直五千」。與五銖錢凡四品，並行。莽即真，以為書「劉」字有金刀，乃罷錯刀、契刀及五銖錢，而更作金、銀、龜、貝、錢、布之品，名曰「寶貨」。小錢徑六分，重一銖，文曰「小錢直一」。次七分，三銖，曰「錢一十」。次八分，五銖，曰「幼錢二十」。次九分，七銖，曰「中錢三十」。次一寸，九銖，曰「壯錢四十」。因前「大錢五十」，是為錢貨六品，直各如其文。…

又造契刀、错刀。契刀，环如大钱，身形如刀，长二寸，文为‘契刀五百’。错刀，用黄金错其文，为‘一刀直五千’。与五铢钱共四品，并行。王莽正式称帝后，认为‘刘’字有金刀，于是废除错刀、契刀及五铢钱，另作金、银、龟、贝、钱、布等品，名为‘宝货’。小钱直径六分，重一铢，文为‘小钱直一’。依次七分、三铢，为‘钱一十’；八分、五铢，为‘幼钱二十’；九分、七铢，为‘中钱三十’；一寸、九铢，为‘壮钱四十’。加上前‘大钱五十’，共钱货六品，面值各如文字。黄金重一斤，值钱一万。朱提银重八两为一流，值一千五百八十。其他银一流值一千。这是银货二品。元龟岠冉长一尺二寸，值二千一百六十，为大贝十朋。公龟九寸，值五百，为壮贝十朋。

事业 · 墨翟《墨子》

故與人謀事，先人得之；與人舉事，先人成之；光譽令聞，先人發之。唯信身而從事，故利若此。古者有語焉，曰：「一目之視也，不若二目之視也；一耳之聽也，不若二耳之聽也；一手之操也，不若二手之彊也。」唯能信身而從事，故利若此。是故古之聖王之治天下也，千里之外有賢人焉，其鄉里之人皆未之均聞見也，聖王得而賞之；千里之外有暴人焉，其鄉里之人未之均聞見也，聖王得而罰之。故唯毋以聖王爲聰耳明目與？豈能一視而通見千里之外哉，一聽而通聞千里之外哉？聖王不往而…

核心是：尚同政治下，圣王能及时赏罚千里之外的贤人和暴人，不是因为他耳目通天，而是因为众人帮他看、帮他听。为什么？因为与众人谋事能先得，举事能先成，美誉先传。俗话说：一只眼看不如两只眼，一只耳听不如两只耳，一只手操作不如两只手强。所以圣王治理天下，靠的是让天下人成为他的耳目，使寇乱盗贼无处容身。最后强调：使民尚同，必须切实爱民，否则民不可使。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

When one speaks of increasing power, machinery, and industry there comes up a picture of a cold, metallic sort of world in which great factories will drive away the trees, the flowers, the birds, and the green fields.…

有人担心增加机器和工业会让世界变得冰冷金属化，工厂赶走树木花草鸟鸣，人变成机器。福特不同意。他认为，只有更了解机器和机械生活，才能腾出时间享受自然。核心是：机器不是自然的敌人，而是解放时间的工具。做法是：拥抱技术提高效率，把省下的时间用于生活。关键在平衡，而非拒绝进步。

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