健康 · 中国古籍

朱熹、吕祖谦:近思录·卷02·第16则

朱熹、吕祖谦《近思录》· 卷02 · 健康 · 哲学 · 认知 · 决策

曰:人見六經便以謂聖人亦作文,不知聖人亦攄發胸中所蘊,自成文耳。所謂「有德者必有言」也。曰:游夏稱文學,何也?曰:游夏亦何嘗秉筆學爲詞章也?且如「觀乎天文以察時變。觀乎人文以化成天下」,此豈詞章之文也。58、涵養須用敬,進學則在致知。59、莫說道將第一等讓與別人,且做第二等。才如此說便是自棄。雖與不能居仁由義者差等不同,其自小一也。言學便以道爲志,言人便以聖爲志。60、問:「必有事焉」,當用敬否?曰:敬是涵養一事。「必有事焉」,須用集義。只知用敬,不知集義,卻是都無事也。又問:義莫是中理否?曰:中理在事,義在心。61、問:敬義何別?曰:敬只是持己之道,義便知有是有非。

出处: https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%BF%91%E6%80%9D%E9%8C%84/%E5%8D%B702
定位:卷02·第16则 · 核对日期:2026-10-19 · 核验:逐字核对

白话

有人说:人见六经便以为圣人也在作文,不知圣人只是抒发胸中所蕴,自然成文,所谓“有德者必有言”。问:子游、子夏称文学,为什么?答:子游、子夏何尝执笔学作词章?就像“观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下”,这难道是词章之文吗?涵养须用敬,进学则在致知。不要说把第一等让给别人,且做第二等。才这样说便是自弃。虽与不能居仁由义者差等不同,但自我缩小是一样的。言学便以道为志,言人便以圣为志。问:“必有事焉”,当用敬否?答:敬是涵养一事。“必有事焉”须用集义。只知用敬,不知集义,却是都无事。又问:义莫是中理否?答:中理在事,义在心。问:敬义何别?答:敬只是持己之道,义便知有是有非。

上下文

此条辑录二程论六经与文学、敬与集义的关系,强调为学要立志高远。

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今日一问

我是否在修养时只知持敬,却忽略了在具体事上集义?

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本文本为公版;底本与原文链接见上。 版权

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