健康 · 中国古籍
朱熹、吕祖谦：近思录·卷02·第20则
朱熹、吕祖谦《近思录》· 卷02 · 认知 · 哲学 · 学习 · 健康
82、莫非天也。陽明勝則德性用，陰濁勝則物欲行。「領惡而全好」者，其必由學乎！83、大其心，則能體天下之物。物有未體，則心爲有外。世人之心，止於見聞之狹。聖人盡性，不以見聞梏其心。其視天下無一物非我。孟子謂「盡心則知性知天」以此。天大無外，故有外之心，不足以合天心。84、仲尼絕四，自始學至成德，竭兩端之教也。意，有思也。必，有待也。固，不化也。我，有方也。四者有一焉，則與天地爲不相似矣。85、上達反天理，下達徇人欲者歟。86、知崇，天也，形而上也。通晝夜而知，其知崇矣。知及之而不以禮性之，非己有也。故知禮成性而道義出，如天地位而易行。87、困之進人也，爲德辨，爲感速。
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%BF%91%E6%80%9D%E9%8C%84/%E5%8D%B702
定位：卷02·第20则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
张载说，无非天理。阳明胜则德性用，阴浊胜则物欲行，要“领恶而全好”必须靠学习。大其心才能体察天下之物，物有未体则心仍有外。世人心量限于见闻狭隘，圣人尽性不被见闻束缚，视天下无一物非我。孟子说尽心知性知天即此。天大无外，有外之心不能合天心。孔子绝四：意、必、固、我，有一则与天地不相似。上达反天理，下达徇人欲。知崇如天，通昼夜而知，知及之须以礼性之，否则非己有。知礼成性而道义出。困境能进人，为德辨，为感速。
上下文
《近思录》卷二，辑张载《正蒙》等，论心量、天理与人欲、孔子绝四及困境进德。
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