近思录·卷03·第17则 · 朱熹、吕祖谦

伊川曰：賢是疑了問？是揀難底問？60、伊川以《易傳》示門人曰：只說得七分，後人更須自體究。61、伊川先生《春秋傳·序》曰：天之生民，必有出類之才，起而君長之。治之而爭奪息，導之而生養遂，教之而倫理明。然後人道立，天道成，地道平。二帝而上，聖賢世出。隨時有作。順乎風氣之宜，不先天以開人，各因時而立政。暨乎三王迭興，三重既備，子丑寅之建正，忠質文之更尚。人道備矣，天運周矣。聖王既不復作，有天下者，隨欲倣古之跡，亦私意妄爲而已。事之繆，秦至以建亥爲正。道之悖，漢專以智力持世。豈復知先王之道也？夫子當周之末，以聖人不復作也，順天應時之治，不復有也。於是作《春秋》爲百王不易之大法。

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定位：卷03·第17则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

伊川先生《春秋传·序》说：天生民，必有出类之才起来做君长。治理他们使争夺止息，引导他们使生养遂顺，教化他们使伦理明白。然后人道立，天道成，地道平。二帝以上，圣贤世出，随时有作，顺风气之宜，不先天以开人，各因时立政。到三王迭兴，三重既备，子丑寅建正，忠质文更尚。人道备了，天运周了。圣王不再作，有天下者想仿古跡，也只是私意妄为。事之谬，秦以建亥为正；道之悖，汉专以智力持世。哪里还知先王之道？夫子当周之末，因圣人不复作，顺天应时之治不再有，于是作《春秋》为百王不易之大法。

上下文

程颐《春秋传·序》阐述《春秋》的创作背景和意义，认为孔子作《春秋》为后世立法。

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我做事是顺应时势、因时制宜，还是凭私意硬套古人的做法？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

從之。按《續文獻通考》：二年，蠲成都府荒歉諸州民間逋負。嘉定三年，蠲振諸路荒歉。百官以旱蝗上封事，命擇可行者以聞按《宋史寧宗本紀》，三年三月丁酉，蠲荒歉諸州民間逋負。夏四月丙寅，詔監司守臣安集泰吉二州民經賊蹂踐者。五月乙未，淮東賊悉平。詔寬恤殘破州縣。甲辰，以去歲旱蝗，百官應詔封事，命兩「省擇可行者以聞。」癸丑，以久雨，發米振貧民。十二月丙辰，詔江、淮諸司嚴飭守令，安集流民。是歲，臨安、紹興二府，嚴、衢二州大水，振之，仍蠲其賦。嘉定四…

嘉定二年，蠲免成都府荒歉诸州民间逋负。嘉定三年，蠲免赈济诸路荒歉，百官因旱蝗上封事，命两省择可行者上报。具体措施包括：蠲免荒歉州民间逋负，安集泰吉二州受贼蹂践民，宽恤残破州县，因久雨发米赈贫民，诏江淮诸司严饬守令安集流民，赈济临安、绍兴二府及严、衢二州大水并蠲赋。嘉定四年，以吴没官田租。这些措施显示朝廷对灾后恢复和社会稳定的持续关注。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

帝閱護書記，有假托符命妄造異謀者，皆坐誅；唯得庾季才書兩紙，盛言緯候災祥，宜返政歸權，帝賜季才粟三百石，帛二百段，遷太中大夫。

皇帝查阅宇文护的文书，发现假托符命、妄图谋逆的人，都判罪处死；只找到庾季才的两页信，极力陈述纬候灾祥，劝宇文护还政归权，皇帝赐给季才粟三百石、帛二百段，升任太中大夫。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

The race divergence under the system of miseducation was fast getting wider. Under the influence of the Hampton-Tuskegee idea the races are coming into a closer sympathy and into an honourable and helpful relation. As…

在错误教育体制下，种族差距迅速扩大。而在汉普顿-塔斯基吉理念影响下，种族之间正建立起更紧密的同情、荣誉和互助关系。黑人经济独立后，就成为南方生活中负责任的一部分，白人也认可这一点。这是事物本性的发展，毫不 artificial。南方白人不仅认可，还在自己种族中被忽视的群体教育中模仿这种做法。因此，南方的学校比全国其他地方更直接、更有益地贴近生活。教育不是脱离生活的东西，不是“体系”或哲学，而是直接教人如何生活和如何工作。

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