健康 · 中国古籍
朱熹、吕祖谦：近思录·卷04·第2则
朱熹、吕祖谦《近思录》· 卷04 · 健康 · 认知 · 行动 · 哲学
此處震之道也。6、人之所以不能安其止者，動於欲也。欲牽於前而求其止，不可得也。故艮之道，當「艮其背」。所見者在前而背乃背之，是所不見也。止於所不見，則無欲以亂其心，而止乃安。「不獲其身」，不見其身也。謂忘我也，無我則止矣。不能無我，無可止之道。「行其庭不見其人」，庭除之間至近也。在背則雖至近不見，謂不交於物也。外物不接，內欲不萌，如是而止，乃得止之道。於止爲無咎也。7、明道先生曰：若不能存養，只是說話。8、聖賢千言萬語，只是欲人將已放之心，約之使反復入身來，自能尋向上去，下學而上達也。9、李籲問：每常遇事，即能知操存之意。無事時如何存養得熟？曰：古之人，耳之於樂，目之於禮，左右起居，盤盂几杖，有銘有戒。
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%BF%91%E6%80%9D%E9%8C%84/%E5%8D%B704
定位：卷04·第2则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
人不能安于所止，是因为被欲望牵动。欲望在前牵引却想停下来，做不到。所以艮卦之道是“艮其背”：背是看不见的，止于看不见的地方，就没有欲望扰乱心，止才能安。“不获其身”是看不见自身，即忘我；无我才能止。“行其庭不见其人”，庭院很近，但背对着就看不见，表示不与外物交接。外物不接、内欲不萌，这样止才得止道，没有过错。明道先生说：不能存养，只是空话。圣贤千言万语，只是要人把放失的心收回来，反复入身，自然能向上，这就是下学上达。李籲问：遇事能知操存，无事时如何存养纯熟？答：古人耳听乐、目视礼，起居用具都有铭戒，动静都有养。
上下文
《近思录》卷四专论存养，此段引程颐解艮卦，强调止欲忘我、收放心和敬以直内。
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你平时无事时，心是散乱放逸，还是能收回来安顿？
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