近思录·卷04·第5则 · 朱熹、吕祖谦

此則正是剩一箇助之長。雖則心「操之則存，舍之則亡」，然而持之太甚，便是「必有事焉而正之」也。亦須且憑去，如此者只是德孤。德不孤必有鄰。到德盛後，自無窒礙，左右逢其原也。18、敬而無失便是「喜怒哀樂未發謂之中」。敬不可謂中，但敬而無失，即所以中也。19、司馬子微嘗作《坐忘論》，是所謂坐馳也。20、伯淳昔在長安倉中間坐，見長廊柱，以意數之。已尚不疑。再數之不合，不免令人一一聲言數之，乃與初數者無差。則知越著心把捉，越不定。21、人心作主不定，正如一箇翻車，流轉動搖，無須臾停。所感萬端，若不做一箇主，怎生奈何！張天祺昔嘗言自約數年，自上著床，便不得思量事。不思量事後，須強把他這心來制縛。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%BF%91%E6%80%9D%E9%8C%84/%E5%8D%B704
定位：卷04·第5则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

这就是多了一个“助长”。心“操之则存，舍之则亡”，但把持太甚，就是“必有事焉而正之”。也须暂且凭它去，这样只是德孤，德不孤必有邻。德盛后自然无窒碍，左右逢源。“敬而无失”就是“喜怒哀乐未发谓之中”。敬不等于中，但敬而无失，就是中。司马子微作《坐忘论》，其实是坐驰。伯淳曾在长安仓中闲坐，看长廊柱，用意念数，起初不疑，再数不合，只好让人一一出声数，结果和初数一样。可见越著心把捉，越不定。人心作主不定，像翻车流转动摇，片刻不停，感万端，若不做主，怎么办？张天祺曾说自我约束数年，上床就不思量事，不思量后，须强把心制缚。

上下文

《近思录》卷四论存养，此段批评把持太甚和坐忘，强调敬而无失、心做主。

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今日一问

你控制念头时，是用力把捉，还是保持敬而不失的放松？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

十一月，賑河東南路、南京路、陝西東路、山東西路、衛州旱災。」至寧元年正月賑河東陝西饑按《金史衛紹王本紀》云云。宣宗貞祐二年以貧民闕食定鬻恩例格又從高汝礪奏平汴京穀價按《金史宣宗本紀》，不載。按《胥鼎傳》，鼎知大興府事，兼中都路兵馬都總管。貞祐二年正月，鼎以在京貧民闕食者眾，宜立法振救，乃奏曰：「京師官民有能贍給貧人者，宜計所贍遷官陞職，以勸獎之。」遂定權宜鬻恩例格，如進官陞職，丁憂人許應舉求仕，官監戶從良之類，入粟草各有數，全活甚眾。…

金宣宗贞祐二年，汴京贫民缺粮，大兴府知府胥鼎建议：官员或富户若能供养贫民，就按人数给予升官或荣誉作为奖励。朝廷于是制定临时卖官条例，如升职、允许守丧者参加科举、释放官奴等，换粮救活很多人。同时，高汝砺处理汴京粮价飞涨，他反对强行压价，认为各地人都涌来买粮，禁止交易只会让粮价更高，主张用政策引导商人卖粮。这体现危机中要善用激励和疏导，而非简单禁止。

事业 · 左丘明（旧题）《春秋左氏传》

五年春，晉侯殺其世子申生。杞伯姬來朝其子。夏，公孫茲如牟。公及齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯，會王世子于首止。秋，八月，諸侯盟于首止。鄭伯逃歸，不盟。楚人滅弦，弦子奔黃。九月，戊申朔，日有食之。冬，晉人執虞公。五年春，王正月。辛亥朔，日南至。公既視朔，遂登觀臺以望。而書，禮也。凡分、至、啟、閉，必書雲物，為備故也。晉侯使以殺大子申生之故來告。初，晉侯使士蒍為二公子築蒲與屈。不慎，寘薪焉。夷吾訴之，公使讓之。士蒍稽首而對曰：「…

晋献公杀世子申生，是父亲听信谗言、废嫡立庶的开端。士蒍奉命为两位公子筑城，却故意不认真，把柴草填在墙里。公子夷吾告状，献公责备士蒍。士蒍叩头说：没有丧事却忧愁，忧愁会招来仇怨；没有敌情却筑城，仇人必定来占据。既然城是给仇人守的，何必认真？他点出两难：守官废命是不敬，固仇之保是不忠。这提醒我们，当上级命令与长远安危冲突时，硬顶和盲从都危险，要看清命令背后的真实意图，并留下退路。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

The school was constantly growing in numbers, so much so that, after we had got the farm paid for, the cultivation of the land begun, and the old cabins which we had found on the place somewhat repaired, we turned our…

学校人数不断增长，农场买下、土地开耕、旧木屋也修了修，于是他们把注意力转向盖一栋大而结实的楼。反复考虑后，请人画了图，估算要六千美元。这在当时是天文数字，但他们清楚学校不进则退，而且如果不能深入学生的家庭生活，工作就意义不大。这里的取舍是：明知钱远远不够，也要为长远发展迈出一步，因为停滞等于倒退。做法是先规划、再筹款，把目标定得比手头资源大一点。

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