朱熹、吕祖谦：近思录·卷04·第17则

夙夜郡连率韩博上奏说：有个奇人，身高一丈，腰大十围，来到我府上，说要攻打胡虏，自称巨毋霸，从蓬莱东南五城西北的昭如海边来，小车装不下，三匹马驮不动。我当天就用大车四马，打着虎旗，送他到朝廷。他躺着用鼓当枕头，用铁筷子吃饭，这是皇天辅助新朝的征兆。希望陛下制作大甲、高车和勇士的衣服，派大将和虎贲百人在路上迎接。京城城门容不下，就开大些，让百蛮看看，镇安天下。韩博想用这话讽劝王莽，王莽听了厌恶，把巨毋霸留在新丰，改姓巨母氏，说是因文母太后而霸王符。征召韩博下狱，以说了不该说的话为由，弃市处死。

核心是：国家政令必须稳定，不能朝令夕改。如果号令发出又更改，礼义推行又停止，度量制定又变动，刑法设立又调整，那么奖赏再重百姓也不努力，刑罚再多百姓也不害怕。所以君主没有坚定立场，下面就会疑心，国家没有常法，民力必然耗尽。明君在位，百姓不敢私立私议自抬身价。国家不允许怪诞严厉、杂俗异礼，士人不得私议、傲慢易令、错仪画制，违者尽诛。这样强者折、锐者挫、坚者破，用绳墨引导，用诛戮约束，万民之心都服从君主。如果下面有人私立私议自贵、分争而退，政令从此就行不通了。所以说私议立则主道卑。何况君主自己倨傲易令、错仪画制、变易风俗、诡服殊说。上不行君令，下不合乡里，变更自为，易国成俗，叫不牧之民，在绳墨之外，绳外就诛。让贤者靠能力吃饭，斗士靠功劳吃饭。贤者食于能，则上尊民从；斗士食于功，则卒轻患傲敌。这两条立国，天下治而主安。

穷困和放纵是悲惨的两个极端，两者都违背自然，是心智失调的结果。一个人只有快乐、健康、富足才算状态正常，而这三者来自内在与外在的和谐调整，即人与环境的协调。所以不要走极端：既不要陷入匮乏，也不要沉溺放纵。调整自己的心态和生活方式，让内外一致，才能获得真正的幸福和成功。