健康 · 中国古籍
朱熹、吕祖谦：近思录·卷10·第4则
朱熹、吕祖谦《近思录》· 卷10 · 健康 · 决策 · 心性 · 行动
故隨之初九，「出門而交，則有功」也。10、隨九五之象曰：「孚於嘉吉，位正中也。」傳曰：隨以得中爲善。隨之所防者，過也。蓋心所說隨，則不知其過矣。11、坎之六四曰：「樽酒簋貳用缶，納約自牖，終無咎。」傳曰：此言人臣以忠信善道，結於君心，必自其所明處乃能入也。人心有所蔽，有所通。通者明處也。當就其明處而告之。求信則易也。故曰：「納約自牖。」能如是則雖艱險之時，終得無咎也。且如君心蔽於荒樂。唯其蔽也，故爾雖力詆其荒樂之非。如其不省何？必於所不蔽之事推而及之，則能悟其心矣。自古能諫其君者，未有不因其所明者也。故訐直強勁者，率多取忤，而溫厚明辨者，其說多行。非唯告於君者如此。
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%BF%91%E6%80%9D%E9%8C%84/%E5%8D%B710
定位：卷10·第4则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
核心是：劝谏要因势利导，从对方明白处入手。随卦九五象辞说：“孚于嘉吉，位正中也。”传曰：随以得中为善。随所防的是过头。因为心里喜欢随从，就不知其过了。坎卦六四说：“樽酒簋贰用缶，纳约自牖，终无咎。”传曰：这是说人臣以忠信善道结于君心，必须从他所明白处才能进入。人心有所蔽，有所通。通的就是明处。应当就他的明处告诉他，求信就容易。所以说“纳约自牖”。能这样，虽在艰险之时，终得无咎。比如君心蔽于荒乐，正因蔽，所以即使极力诋毁荒乐之非，他不省悟怎么办？必须从他所不蔽的事推及，才能悟其心。自古能谏其君的人，没有不因其所明的。所以讦直强劲的人，大多取忤；温厚明辨的人，其说多行。不仅告君如此。
上下文
《近思录》卷十论政事，引程颐《易传》解释随、坎卦，说明进谏要讲究方法。
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