了凡四训·全文·第23则 · 袁了凡 · 原典

復取松布四疋，檢篋中衣七件與之，內紵褶，係新置，其僕請已之。憑曰：但得聖像無恙，吾雖裸裎何傷？僧垂淚曰：舍銀及衣布，猶非難事。只此一點心，如何易得。後功完，拉老父同遊，宿寺中。公夢伽藍來謝曰：汝子當享世祿矣。後子汴，孫檉芳，皆登第，作顯官。嘉善支立之父，為刑房吏，有囚無辜陷重辟，意哀之，欲求其生。囚語其妻曰：支公嘉意，愧無以報，明日延之下鄉，汝以身事之，彼或肯用意，則我可生也。其妻泣而聽命。及至，妻自出勸酒，具告以夫意。支不聽，卒為盡力平反之。囚出獄，夫妻登門叩謝曰：公如此厚德，晚世所稀，今無子，吾有弱女，送為箕帚妾，此則禮之可通者。支為備禮而納之，生立，弱冠中魁，官至翰林孔目，立生高，高生祿，皆貢為學博。

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白话

包凭又拿出四匹松布，并检点箱中七件衣服给僧人，其中一件新做的苎麻褶衣，仆人请求留下。包凭说：“只要圣像无恙，我即使赤身露体又有什么伤害？”僧人流泪说：“舍银子和衣布还不难，只是这一片真心，多么难得。”后来修好，包凭拉老父同游，住在寺中。梦见伽蓝神道谢说：“你的儿子应当享受世禄了。”后来儿子包汴、孙子包柽芳都考中进士，做显官。嘉善支立的父亲做刑房吏，有个囚犯无辜被判重罪，他同情想救他。囚犯对妻子说：“支公好意，我惭愧无以为报，明天请他来乡下，你以身侍奉他，他或许肯用心，我就能活。”妻子哭着答应。支公来了，妻子出来劝酒，并告知丈夫的意思。支公不听，最终尽力为他平反。囚犯出狱，夫妻登门叩谢说：“公如此厚德，世上少有，如今您没有儿子，我有小女，送您做妾，这是礼上说得通的。”支公备礼纳她，生了支立，二十岁中魁，官至翰林孔目，支立生支高，支高生支禄，都做学博。

上下文

仍是《了凡四训·积善之方》中的故事，强调行善时心地纯洁、不趁人之危。

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投资 · 桓宽《盐铁论》

賢良曰：「孔子讀史記，喟然而嘆，傷正德之廢，君臣之危也。夫賢人君子，以天下為任者也。任大者思遠，思遠者忘近。誠心閔悼，惻隱加爾，故忠心獨而無累。此詩人所以傷而作，比干、子胥遺身忘禍也。其惡勞人若斯之急，安能默乎？《詩》云：『憂心如惔，不敢戲談。』孔子棲棲，疾固也。墨子遑遑，閔世也。」

贤良说：孔子读史书，喟然叹息，感伤正德废弛、君臣危殆。贤人君子以天下为己任。责任大的人思虑远，思虑远的人忘记眼前。真心怜悯悲痛，恻隐之心加于百姓，所以忠心专一而无牵累。这就是诗人感伤而作，比干、子胥舍身忘祸的原因。他们厌恶劳民如此急切，怎能沉默？《诗经》说：忧心如焚，不敢戏谈。孔子栖栖遑遑，是痛恨固陋；墨子遑遑，是怜悯世人。

事业 · 刘义庆《世说新语》

楊德祖為魏武主簿，時作相國門，始搆榱桷，魏武自出看，使人題門，作「活」字，便去。楊見，即令壞之。既竟，曰：「門中『活』，『闊』字。王正嫌門大也。」人餉魏武一桮酪，魏武噉少許，蓋頭上題「合」字以示眾。眾莫能解。次至楊脩，脩便噉，曰：「公教人噉一口也，復何疑？」魏武嘗過曹娥碑下，楊脩從，碑背上見題作「黃絹幼婦，外孫齏臼」八字。魏武謂脩曰：「解不？」答曰：「解。」魏武曰：「卿未可言，待我思之。」行三十里，魏武乃曰：「吾已得。」令脩別記所知。…

杨德祖任魏武帝曹操的主簿，当时正建相国门，刚架好椽子，曹操亲自出来看，让人在门上题了个“活”字就走了。杨修见了，立即下令拆掉。拆完后说：“门中加‘活’，是‘阔’字。王正是嫌门太大。”有人送曹操一杯酪，曹操吃了一点，在盖头上题“合”字给大家看。众人不解。轮到杨修，他拿起就吃，说：“公教每人吃一口，还疑什么？”曹操曾经过曹娥碑下，杨修跟随，见碑背题“黄绢幼妇，外孙齏臼”八字。曹操问杨修：“懂吗？”答：“懂。”曹操说：“你先别说，等我想。”走了三十里，曹操说：“我有了。”让杨修另记所知。杨修说：“黄绢，是色丝，合为‘绝’；幼妇，是少女，合为‘妙’；外孙，是女子，合为‘好’；齏臼，是受辛，合为‘辤’。就是‘绝妙好辤’。”

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

And then, perhaps, we shall witness a revival of the small flour-milling business. It was an evil day when the village flour mill disappeared. Cooperative farming will become so developed that we shall see…

福特设想，未来小型面粉磨坊会复兴。他认为乡村磨坊消失是坏事，因为农民能就近加工粮食。随着合作农业发展，农民会组建协会，拥有自己的屠宰场和面粉厂，把自家的猪变成火腿培根，把粮食变成商品食品。这样农民能分享加工利润，减少中间商盘剥，社区也更自给自足。核心是：生产者和加工环节重新结合，让利益留在本地。

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