列子·周穆王篇·第9则 · 列御寇

其夜真夢藏之之處，又夢得之之主。爽旦，案所夢而尋得之，遂訟而爭之，歸之士師。士師曰：「若初真得鹿，妄謂之夢；真夢得鹿，妄謂之實。彼真取若鹿，而與若爭鹿。室人又謂夢仞人鹿，無人得鹿。今據有此鹿，請二分之。」以聞鄭君。鄭君曰：「嘻！士師將復夢分人鹿乎？」訪之國相。國相曰：「夢與不夢，臣所不能辨也。欲辨覺夢，唯黃帝孔丘。今亡黃帝孔丘，孰辨之哉？且恂士師之言可也。」宋陽里華子中年病忘，朝取而夕忘，夕與而朝忘；在塗則忘行，在室則忘坐；今不識先，後不識今。闔室毒之，謁史而卜之，弗占；謁巫而禱之，弗禁；謁醫而攻之，弗已。魯有儒生自媒能治之，華子之妻子以居產之半請其方。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%88%97%E5%AD%90/%E5%91%A8%E7%A9%86%E7%8E%8B%E7%AF%87
定位：周穆王篇·第9则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

郑君听说士师判案后笑问国相，国相说梦与不梦无法辨明，只有黄帝孔子能辨，现在没有他们，就按士师的话办吧。接着讲宋国华子中年患健忘症，朝取夕忘，夕与朝忘，路上忘行，屋里忘坐，全家苦恼。占卜、祈祷、医治都无效。鲁国儒生自称能治，华子妻子愿出一半家产求方。

上下文

《列子·周穆王篇》借郑人争鹿和華子病忘的故事，探讨梦觉真假与记忆问题。

健康板块的原文与白话解读仅供阅读学习，不构成医疗建议。

今日一问

如果记忆不可靠，你如何确认自己此刻的判断是真实的？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

惟其百工技藝、游手游食之民，然後可以懷輕資而極其所往。是故上之人賤農而貴末，則農夫釋其耒耜而游於四方，擇其所利而居之，其弊一也。凡人之情，怠於久安而謹於新集，水旱之後，盜賊之餘，則莫不輕刑罰，薄稅斂，省力役，以懷逋逃之民；而其久安而無變者，則不肯無故而加卹。是故上之人忽故而重新」，則其「民稍稍引去，聚於其所重之地，以至於眾多而不能容，其弊二也。臣欲去其二弊，而開其二利，以均斯民。昔者聖人之興作也，必因人之情，故易為功；必因時之勢，故易…

只有百工技艺、游手好闲的人，才能带着轻便资产到处走。所以上面轻农重商，农民就放下农具游走四方，择利而居，这是第一个弊端。人之常情，久安则懈怠，新聚则谨慎。水旱盗贼之后，官府往往轻刑罚、薄税敛、省力役来招抚流民；而久安之地却不肯无故加恤。于是上面忽旧重 new，百姓就渐渐离去，聚到被重视的地方，人多到容纳不下，这是第二个弊端。臣想去除二弊、开辟二利，来均平百姓。圣人兴作，必因人情，所以易成功；必因时势，所以易用力。

事业 · 王阳明《传习录》

愛問：「至善只求諸心，恐於天下事理有不能盡。」先生曰：「心即理也。天下又有心外之事、心外之理乎？」愛曰：「如事父之孝、事君之忠、交友之信、治民之仁，其間有許多理在，恐亦不可不察。」先生嘆曰：「此說之蔽久矣，豈一語所能悟？今姑就所問者言之。且如事父，不成去父上求個孝的理？事君，不成去君上求個忠的理？交友、治民，不成去友上、民上求個信與仁的理？都只在此心，心即理也。此心無私欲之蔽，即是天理，不須外面添一分。以此純乎天理之心：發之事父…

徐爱问：至善只求诸心，恐怕不能穷尽天下事理。王阳明说：心即理，天下没有心外之事、心外之理。比如事父的孝、事君的忠、交友的信、治民的仁，这些理都在心里，不在父母、君王、朋友、百姓身上。只要此心无私欲遮蔽，就是天理，不需要外面添加一分。以纯乎天理的心去事父便是孝，事君便是忠，交友治民便是信与仁。只需在“去人欲、存天理”上用功。徐爱又问：像冬天温被、夏天扇凉这些细节，不也需要讲求吗？王阳明说：怎么不讲求？但要有头脑，即在此心去人欲存天理上讲求。讲求冬温，只是要尽此心之孝，怕有一毫人欲夹杂；讲求夏凊，也是如此。此心若纯是天理，是诚于孝亲的心，冬天自然思量父母的寒，便自会求温的道理；夏天自然思量父母的热，便自会求凊的道理。这都是诚孝的心发出来的条件。就像树木，诚孝的心是根，许多条件是枝叶。须先有根，然后有枝叶；不是先寻枝叶，然后去种根。《礼记》说：孝子有深爱，必有和气；有和气，必有愉色；有愉色，必有婉容。须有深爱做根，便自然如此。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

I am sure it is a mistake to assume that the possession of money in great abundance necessarily brings happiness. The very rich are just like all the rest of us; and if they get pleasure from the possession of money, it…

洛克菲勒认为，以为钱多就必然幸福，是个错误。有钱人跟普通人没两样；如果说他们从财富中得到快乐，那快乐来自他们能用钱去做让别人的生活变好的事，而不是来自占有本身。换句话说，钱本身不产生幸福感，幸福感产生于“我的钱让别人受益”这个过程中。所以，与其盯着账户数字，不如把一部分钱和时间用在能切实改善他人处境的事情上，这样财富才和幸福挂上钩。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱