列子·天瑞篇·第5则 · 列御寇

亶爰之獸自孕而生曰類。河澤之鳥視而生曰鶂。純雌其名大𦝫，純雄其名稺蜂。思士不妻而感，思女不夫而孕。后稷生乎巨蹟，伊尹生乎空桑。厥昭生乎濕。醯雞生乎酒。羊奚比乎不筍。久竹生青寧，青寧生程，程生馬，馬生人。人久入於機。萬物皆出於機，皆入於機。」《黃帝書》曰：「形動不生形而生影，聲動不生聲而生響，無動不生無而生有。」形，必終者也；天地終乎？與我偕終。終進乎？不知也。道終乎本無始，進乎本不久。有生則復於不生，有形則復於無形。不生者，非本不生者也；無形者，非本無形者也。生者，理之必終者也。終者不得不終，亦如生者之不得不生。而欲恆其生，畫其終，惑於數也。精神者，天之分；

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%88%97%E5%AD%90/%E5%A4%A9%E7%91%9E%E7%AF%87
定位：天瑞篇·第5则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

亶爰山的野兽自己怀孕而生，叫类。河泽的鸟看着就生，叫鶂。纯雌性的叫大腰，纯雄性的叫稚蜂。思士不娶妻而感应，思女不嫁夫而怀孕。后稷生于巨人的脚印，伊尹生于空桑。厥昭生在潮湿处，醯鸡生在酒里。羊奚和不笋相连，久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人。人久了又进入机。万物都从机出，都入于机。《黄帝书》说：形动不产生形而产生影，声动不产生声而产生响，无动不产生无而产生有。形，必定终结；天地会终结吗？和我一起终结。终结之后还有进展吗？不知道。道终结于本无始，进展于本不久。有生就回复到不生，有形就回复到无形。不生的，不是本来就不生；无形的，不是本来无形。生者，按理必定终结。终结者不得不终结，就像生者不得不生。想恒常其生、止住其终，是迷惑于数。精神是天的一部分。

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《列子·天瑞篇》继续讲万物生化，引《黄帝书》说明形影声响的因果关系，强调生死自然。

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

又題准：有假借投充，冒名奴僕，混託廝養，或悍奴欺壓故主部民，凌厲本官，及慢侮縉紳，傾陷富室，占騙人口財物者，事發治以重罪。順治三年《大清會典》。凡投充人口，順治三年題准，自次年為始。漢人投充旗下，永行禁止順治四年《大清會典》：「凡編審直省人丁，原無定期，或三年一次。」或五年一次，或十年一次。現行例五年編審一次。其流民附籍及招民復業各有事例。詳載于後。順治四年題准編審人丁，凡年老殘疾并逃亡故絕者，悉行豁免。順治五年《大清會典》。凡編審直…

核心是清朝对假借投充、冒名奴仆等行为的严惩和编审人丁的规范。顺治二年规定假借投充、欺压故主、占骗财物者治重罪。顺治三年起禁止汉人投充旗下。顺治四年规定编审人丁无定期，或三年五年十年一次，现行五年一次；年老残疾逃亡故绝者豁免。这些规定旨在清理虚假投充，确保户籍真实，减轻民众负担。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

癸巳，以左散騎常侍杜陵韋弘敏為太府卿、同中書門下三品。

朝廷任命左散骑常侍韦弘敏为太府卿，并加同中书门下三品，让他进入宰相班子。左散骑常侍是皇帝身边的顾问，太府卿管国家钱库，同中书门下三品则是宰相的头衔。这一任命把韦弘敏从清要的顾问官转成掌实权的财政长官兼宰相，说明当时朝廷在调整高层人事，把可靠的人放到管钱和决策的位置上。这类任命看似平常，却反映新君即位后权力布局的微妙变动。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

There is a very close connection between a fine, strong, clean physique and a fine, strong, clean character. A man who allows himself to become careless in regard to the one will, in spite of himself, fall away in the…

身体和品格是连在一起的：一个人如果身体邋遢、不整洁，品格也会跟着松垮。这不是吓唬人，而是说习惯会互相传染——你允许自己在外表上将就，内心那根自我要求的弦也会慢慢松掉。所以别把讲卫生、保持整洁当成小事，它其实是在训练你对自己的标准。每天从洗手、理发、换干净衣服这些具体事做起，就是在给品格打底。反过来，如果你发现自己最近做事敷衍、提不起劲，也可以先检查一下生活里是不是先乱了套。

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