列子·楊朱篇·第6则 · 列御寇

子產相鄭，專國之政。三年，善者服其化，惡者畏其禁，鄭國以治，諸侯憚之。而有兄曰公孫朝，有弟曰公孫穆。朝好酒，穆好色。朝之室也聚酒千鍾，積麴成封，望門百步，糟漿之氣逆於人鼻。方其荒於酒也，不知世道之安危，人理之悔吝，室內之有亡，九族之親疏，存亡之哀樂也。雖水火兵刃交於前，弗知也。穆之後庭比房數十，皆擇稚齒婑媠者以盈之。方其耽於色也，屏親昵，絕交遊，逃於後庭，以晝足夜；三月一出，意猶未愜。鄉有處子之娥姣者，必賄而招之，媒而挑之，弗獲而後已。子產日夜以爲戚，密造鄧析而謀之，曰：「僑聞治身以及家，治家以及國，此言自於近至於遠也。僑爲國則治矣，而家則亂矣。其道逆邪？

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定位：楊朱篇·第6则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

子产做郑国相，专断国政。三年，好人服从教化，恶人畏惧禁令，郑国治理得好，诸侯忌惮。但他哥哥公孙朝好酒，弟弟公孙穆好色。公孙朝家里聚酒千钟，积曲成封，离门百步，酒糟气味刺鼻。当他沉溺酒中，不知世道安危、人理悔吝、家室有无、九族亲疏、存亡哀乐。即使水火兵刃交于前，也不知道。公孙穆后庭并列数十房，都选年轻美貌女子填满。当他耽于色，屏退亲昵，断绝交游，逃到后庭，以昼足夜；三个月出来一次，意犹未足。乡里有处女姣好，必贿赂招来，媒聘挑逗，不得到不罢休。子产日夜忧虑，秘密找邓析谋划，说：我听说治身以及家，治家以及国，这话从近到远。我为国则治，而家则乱。其道逆邪？

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《列子·杨朱篇》以子产兄弟的故事展开，子产治国成功却治家失败，引出对礼义与纵欲的辩论。

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

甸地之外為稍地，距國中三百里，即夫所食之采地也。稍地之外為縣地，即小都之田，距國中四百里，卿及王子弟之疏者所食之采地也。縣地之外為畺地，即大都之田，距國中五百里，公及王子弟之親者所食之采地也。此王畿之制，井田常居十之六，其不為」井者四，郊甸地耳。其曰「夫三為屋，屋三為井」，則出地貢者亦三三相任，如井田之法，八家樹藝，一夫稅入於公，孟軻氏所謂皆什一者是也。鄉遂之地，菜五十畝，或百畝、二百畝，而都鄙之田，或不易，或一易再易，是亦名異而實同…

王城之外按距离分圈：三百里内叫稍地，是大夫的采邑；四百里内叫县地，是小都之田，给卿和远房王族；五百里内叫畺地，是大都之田，给公和近亲王族。王畿内井田约占六成，其余四成是郊甸平地。那里按“三夫为屋、三屋为井”编组，出地贡的人家也三三相保，像井田一样八家耕种、一户纳税给公家，就是孟子说的十抽一。乡遂的田另给五十亩或百亩、二百亩休耕，都鄙的田有不易、一易、再易，名目不同实质一样。

事业 · 戴圣（编）《礼记》

是故君子衰絰則有哀色，端冕則有敬色，甲胄則有不可辱之色。詩云：『惟鵜在梁，不濡其翼。彼記之子，不稱其服。』」子言之：「君子之所謂義者，貴賤皆有事於天下。天子親耕，粢盛秬鬯，以事上帝，故諸侯勤以輔事於天子。」子曰：「下之事上也，雖有庇民之大德，不敢有君民之心，仁之厚也。是故君子恭儉以求役仁，信讓以求役禮；不自尚其事，不自尊其身；儉於位而寡於欲，讓於賢；卑己而尊人，小心而畏義，求以事君；得之自是，不得自是，以聽天命。詩云：『莫莫葛藟，施于…

君子穿丧服就有哀戚之色，戴礼冠就有恭敬之色，披甲胄就有不可侵犯之色，服饰与神态必须相称。所谓义，是贵贱都各尽其职：天子亲耕以供奉上帝，诸侯勤勉辅佐天子。下级事奉上级，即使有庇护百姓的大德，也不敢有君临百姓之心，这才是仁厚。所以君子以恭俭来行仁，以信让来行礼，不自我夸耀，不抬高自己，俭于位而寡于欲，让贤尊人，小心畏义。得到职位如此，得不到也如此，听天由命。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

To bring into the monotonous lives of the toiling masses of Dunfermline, more "of sweetness and light," to give to them--especially the young--some charm, some happiness, some elevating conditions of life which…

卡内基为邓弗姆林庄园定下的目标是：给当地劳苦大众单调的生活带来更多“甜美与光明”，尤其是年轻人，让他们获得别处没有的魅力、快乐和提升生活品质的条件。他希望故乡的孩子将来无论走多远，回首时都会因为自己是邓弗姆林人而感到生活变得更幸福、更美好。如果这是你努力的成果，你就成功了；如果不是，你就失败了。

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