列子·湯問篇·第17则 · 列御寇

紀昌既盡衛之術，計天下之敵己者，一人而已，乃謀殺飛衛。相遇於野，二人交射，中路矢鋒相觸，而墜於地，而塵不揚。飛衛之矢先窮，紀昌遺一矢。既發，飛衛以棘刺之端扞之，而無差焉。於是二子泣而投弓，相拜於塗，請爲父子；尅臂以誓，不得告術於人。造父之師曰泰豆氏。造父之始從習御也，執禮甚卑，泰豆三年不告。造父執禮愈謹，乃告之曰：「古詩言：『良弓之子，必先爲箕；良冶之子，必先爲裘。』汝先觀吾趣。趣如吾，然後六轡可持，六馬可御。」造父曰：「唯命所從。」泰豆乃立木爲塗，僅可容足；計步而置，履之而行。趣走往還，無跌失也。造父學之，三日盡其巧。泰豆歎曰：「子何其敏也？得之捷乎！

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%88%97%E5%AD%90/%E6%B9%AF%E5%95%8F%E7%AF%87
定位：湯問篇·第17则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：技艺到了顶尖，对手之间反而能放下杀心；而学御术要先在模拟中练到身心合一。纪昌学成后想杀飞卫，两人对射，箭锋相撞不落尘，最后飞卫用棘刺挡箭，两人哭着扔弓结为父子，发誓不传外人。造父学驾车，泰豆先让他踩木桩练步法，三天就学会。泰豆说：你脚步随心，推及驾车，缰绳、马嚼、手势、心意要层层相应，不用看不用鞭，马自然合拍。这说明高级技能是内外合一的节奏感，先分解练，再整合。

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《列子·汤问》中纪昌与飞卫、造父与泰豆氏两则故事，讲技艺的极致与学习次第。

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今日一问

你能否把一项复杂技能拆成可模拟的“木桩步法”先练熟？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

漢室尚爾，矧陳、隋之末世乎？是府庫之積不為私也章矣。今縱未能盡出所積以付道司，亦當視豐凶之年，卹疲羸之俗，去出納之吝，通內外之財，侯乎下民寬饒，大計盈給，然後內於別藏，斂其餘訾，亦不為過也。抑又聖人之大寶曰位，見於《易繫》。天子不私求財，存乎《書》法。蓋寶乎位則他「物非足寶，私乎財則何不為私？」以是而言，所本尤大。若天心獨捨近謀遠，則無窮之慶，及於萬嗣矣。《論錢穀宜歸一疏》呂誨臣切以《洪範》八政，食貨為先，故古者國用，必使冢宰制之。祖…

国家的钱财不该被皇帝当成私房钱。汉朝强盛时都明白这个道理，何况陈朝、隋朝末年？所以国库的积蓄不是私产，这点很清楚。如今即便不能把全部积蓄交给管财政的部门，也该看年景好坏，体恤穷苦百姓，去掉舍不得出钱的毛病，让内外钱财流通。等百姓宽裕、国家大计充足后，再把多余的收入存入另设的仓库，也不算过分。何况圣人最宝贵的是权位，天子不该私自求财。看重权位，别的财物就不值得贪恋；把财货当私产，那还有什么不是私？这样说来，根本问题更大。如果皇上能舍近谋远，福泽就会延及子孙万代。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

十二月，乙卯，以朗州留後馬賨為永順節度使、同平章事。

十二月乙卯日，后梁朝廷任命朗州留后马賨为永顺节度使、同平章事。这是朝廷对地方势力的承认和安抚，通过授予官职来稳定地方。马賨是楚王马殷的亲属，此举也反映后梁对楚的笼络。

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

I wished to reside within a few hours of New York. I had never seen more delightful locations than there are upon the borders of Long Island Sound, between New Rochelle, New York, and New Haven, Connecticut; and my…

巴纳姆想住在离纽约几小时车程的地方，他看中了长岛海峡沿岸、新罗谢尔到纽黑文之间的风景。布里奇波特距离大都市合适，位于两条铁路的终点，穿过瑙加塔克和胡萨托尼克河谷，还有纽约-纽黑文铁路和每日汽船。这座城市的进取精神似乎注定它将成为州内最大最富的城镇，于是他和妻子商量后决定定居附近。核心是：选址要兼顾交通便利、发展潜力和生活品质，而城市的进取精神是重要信号。

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