列子·說符篇·第10则 · 列御寇

元君大驚，立賜金帛。又有蘭子又能燕戲者，聞之，復以干元君。元君大怒曰：「昔有異技干寡人者，技無庸，適值寡人有歡心，故賜金帛。彼必聞此而進，復望吾賞。」拘而擬戮之，經月乃放。秦穆公謂伯樂曰：「子之年長矣，子姓有可使求馬者乎？」伯樂對曰：「良馬可形容筋骨相也。天下之馬者，若滅若沒，若亡若失，若此者絕塵弭𨅊。臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與共擔纆薪菜者，有九方皋，此其於馬非臣之下也。請見之。」穆公見之，使行求馬。三月而反報曰：「已得之矣，在沙丘。」穆公曰：「何馬也？」對曰：「牝而黃。」使人往取之，牡而驪。穆公不說，召伯樂而謂之曰：「敗矣，子所使求馬者！

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%88%97%E5%AD%90/%E8%AA%AA%E7%AC%A6%E7%AF%87
定位：說符篇·第10则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：真正的相马高手看天机，得其精而忘其粗，在内而忘其外。另一个兰子听说前一个得赏，也来献燕戏之技，元君大怒，说上次是碰巧高兴才赏，这次必是来求赏，拘禁一月才放。秦穆公问伯乐谁可求马，伯乐说良马可看形骨，天下马若灭若没、绝尘弭辙，难以形容；自己的儿子都是下才，只能告以良马，不能告以天下马。他推荐一起担柴的九方皋。九方皋三月后回报得马在沙丘，说是母黄马，取来却是公黑马，穆公不悦。

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《说符篇》以九方皋相马、兰子献技，讲识才与求赏的不同结局。

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投资 · 桓宽《盐铁论》

大夫曰：「巫祝不可與並祀，諸生不可與逐語，信往疑今，非人自是。夫道古者稽之今，言遠者合之近。日月在天，其征在人，菑異之變，夭壽之期，陰陽之化，四時之敘，水火金木，妖祥之應，鬼神之靈，祭祀之福，日月之行，星辰之紀，曲言之故，何所本始？不知則默，無茍亂耳。」

巫祝不能同席祭祀，儒生不能一起逐语，他们信古疑今、非人自是。讲古道要考之于今，说远事要合之于近。日月在天，征兆在人；灾异变化、寿夭之期、阴阳四时、五行妖祥、鬼神祭祀、日月星辰，这些细说根源何在？不知道就沉默，不要苟且乱说。

事业 · 左丘明（旧题）《春秋左氏传》

齊人卒平宋、衛于鄭。秋，會于溫，盟于瓦屋，以釋東門之役，禮也。八月丙戌，鄭伯以齊人朝王，禮也。公及莒人盟于浮來，以成紀好也。冬，齊侯使來告成三國。公使眾仲對曰：「君釋三國之圖，以鳩其民，君之惠也。寡君聞命矣，敢不承受君之明德。」無駭卒。羽父請謚與族。公問族於眾仲。眾仲對曰：「天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字為謚，因以為族。官有世功，則有官族，邑亦如之。」公命以字為展氏。九年，春，天子使南季來聘。三月癸酉，大雨，震電。庚辰…

齐国人最终使宋、卫与郑讲和。秋天，在温地会见，在瓦屋结盟，以消除东门之役的怨恨，这是合于礼的。八月丙戌，郑伯带着齐人朝见周王，这是合于礼的。隐公与莒人在浮来结盟，以促成纪国的友好。冬天，齐侯派人来报告三国讲和。隐公派众仲回答说：“君释放三国的图谋，以安集其民，是君的恩惠。寡君听到命令了，敢不承受君的光明德行。”无骇去世。羽父请求谥号和族名。隐公问族名于众仲。众仲回答说：“天子建立有德之人，根据出生赐姓，分封土地而命氏。诸侯用字作为谥号，因而作为族名。官职有世代功勋，就有官族，邑也如此。”隐公命令用字作为展氏。九年春天，天子派南季来聘问。三月癸酉，大雨，打雷闪电。庚辰，下大雪。挟去世。夏天，在郎地筑城。秋七月。冬天，隐公在防地会见齐侯。九年春，王三月癸酉，大雨久下而震雷，记载开始。庚辰，下大雪，也如此记载，是记时令失常。

投资 · 沃伦·巴菲特《伯克希尔·哈撒韦 2002 年致股东信》

Notes: Data are for calendar years with these exceptions: 1965 and 1966, year ended 9/30; 1967, 15 months ended 12/31. Starting in 1979, accounting rules required insurance companies to value the equity securities…

这段注释说明了伯克希尔业绩表格的数据口径：1965和1966年是财年截至9月30日，1967年是截至12月31日的15个月。从1979年起，会计准则要求保险公司按市值计价，而之前是按成本与市价孰低法。表格中1978年以前的数据已按新规则重述，其他方面则用原始报告数字。标普500指数是税前收益，而伯克希尔是税后收益。这提醒我们，比较投资业绩时要注意会计规则和税收差异，确保 apples-to-apples 比较。

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