列子·黃帝篇·第19则 · 列御寇

以此勝一身若徒，以此任天下若徒，謂不勝而自勝，不任而自任也。粥子曰：「欲剛，必以柔守之；欲彊，必以弱保之。積於柔必剛，積於弱必彊。觀其所積，以知禍福之鄉。彊勝不若己，至於若己者剛；柔勝出於己者，其力不可量。」老聃曰：「兵彊則滅，木彊則折。柔弱者生之徒，堅彊者死之徒。」狀不必童而智童，智不必童而狀童。聖人取童智而遺童狀，衆人近童狀而疏童智。狀與我童者，近而愛之；狀與我異者，疏而畏之。有七尺之骸，手足之異，戴髮含齒，倚而趣者，謂之人，而人未必無獸心。雖有獸心，以狀而見親矣。傅翼戴角，分牙布爪，仰飛伏走，謂之禽獸，而禽獸未必無人心。雖有人心，以狀而見疏矣。庖犧氏、女媧氏、神農氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之狀，而有大聖之德。

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定位：黃帝篇·第19则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

用这个道理胜一身或任天下，都像不争而自胜、不任而自任。粥子说：想刚，必用柔守；想强，必用弱保。积柔必刚，积弱必强。看所积，就知祸福方向。强胜不如己者，到与自己相当就刚；柔胜超过己者，力量不可量。老聃说：兵强则灭，木强则折。柔弱者生，坚强者死。形状不必同而智同，智不必同而形同。圣人取童智而弃童状，众人近童状而疏童智。形状同我就亲近，异我就疏远畏惧。七尺之躯、手足不同、戴发含齿、直立行走叫人，但人未必无兽心；虽有兽心，因形状被亲近。有翼戴角、分牙布爪、飞走叫禽兽，但禽兽未必无人心；虽有人心，因形状被疏远。伏羲、女娲、神农、夏后，蛇身人面、牛首虎鼻，形状非人，却有大圣之德。

上下文

《列子·黄帝篇》借老子、粥子之言和圣人异形，讨论柔强与以貌取人的偏见。

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今日一问

你判断一个人时，是否先看外表而忽略其心智？今天试着按心智而非外貌去了解一个人。

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投资 · 桓宽《盐铁论》

文學曰：「阻險不如阻義，昔湯以七十里，為政於天下，舒以百里，亡於敵國。此其所以見惡也。使關梁足恃，六國不兼於秦；河、山足保，秦不亡於楚、漢。由此觀之：沖隆不足為強，高城不足為固。行善則昌，行惡則亡。王者博愛遠施，外內合同，四海各以其職來祭，何擊拓而待？傳曰：『諸侯之有關梁，庶人之有爵祿，非升平之興，蓋自戰國始也。」

文学派说：阻险不如阻义。从前商汤以七十里地，为政于天下；舒国以百里之地，亡于敌国。这就是它被厌恶的原因。如果关梁足以依靠，六国就不会被秦兼并；如果河山足以保全，秦就不会亡于楚汉。由此看来，冲隆不足为强，高城不足为固。行善则昌，行恶则亡。王者博爱远施，内外合同，四海各以其职来祭，何必击柝而待？《传》说：‘诸侯之有关梁，庶人之有爵禄，非升平之兴，盖自战国始也。’

事业 · 司馬光《资治通鉴》

秦府僚屬皆憂懼不知所出。行台考功郎中房玄齡謂比部郎中長孫無忌曰：「今嫌隙已成，一旦禍機竊發，豈惟府朝塗地，乃實社稷之憂；莫若勸王行周公之事以安家國。存亡之機，間不容髮，正在今日！」無忌曰：「吾懷此久矣，不敢發口；今吾子所言，正合吾心，謹當白之。」乃入言世民。世民召玄齡謀之，玄齡曰：「大王功蓋天地，當承大業；今日憂危，乃天贊也，願大王勿疑！」乃與府屬杜如晦共勸世民誅建成、元吉。

核心是：在矛盾已经公开、对方随时可能动手时，先发制人才能保全大局。房玄龄看到秦王幕僚人人自危，便对长孙无忌说，嫌隙已成，祸事一旦暗中爆发，不仅秦王府覆灭，国家也会动荡；不如劝秦王效法周公诛管叔、蔡叔，以安定家国。长孙无忌说自己早有此心却不敢开口，于是两人一同去劝李世民。房玄龄强调秦王功盖天下，应当继承大业，眼前的危难正是天助，不要犹豫。随后杜如晦也加入劝说，最终促使李世民下决心除掉建成、元吉。

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

I used to have some curious customers. On one occasion a young man called on me and selected a pocket-book which pleased him, asking me to give him credit for a few weeks. I told him that if he wanted any article of…

巴纳姆遇到过一些奇怪的顾客。有一次，一个年轻人来店里挑了一个钱包，很喜欢，要求赊账几周。巴纳姆告诉他，如果是要买生活必需品，他不反对短期赊账，但一个没钱的人要钱包纯属多余；他拒绝赊账，因为看不出对方在有钱可放之前有什么必要拥有钱包。后来巴纳姆常被引用一些精明言论，但他觉得这个关于钱包的评论虽然小事一桩，却和他那些更轰动的想法一样值得注意。核心是：赊账要区分必需品和奢侈品，对没有偿还能力的人要敢于说不。做法是：评估顾客的真实需求和还款能力，别为了面子或人情放松信贷原则。

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