礼记·中庸·第3则 · 戴圣（编）

君子遵道而行，半塗而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遯世不見知而不悔，唯聖者能之。君子之道費而隱。夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉；夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖聖人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。詩云：『鳶飛戾天，魚躍于淵。』言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。」子曰：「道不遠人。人之爲道而遠人，不可以爲道。詩云：『伐柯伐柯，其則不遠。』執柯以伐柯，睨而視之，猶以爲遠。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；

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定位：中庸·第3则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

君子遵道而行，半路停止，我不能这样。君子依循中庸，避世不被人知也不后悔，只有圣人能做到。君子之道广大而隐微。普通夫妇虽愚，也能知道一些；但推到极至，圣人也有不知。普通夫妇虽不贤，也能行一些；推到极至，圣人也有不能。天地之大，人仍有遗憾。所以君子说大，天下载不下；说小，天下破不开。《诗经》说鸢飞戾天，鱼跃于渊，是说上下明察。君子之道从夫妇开始，到极至则明察天地。孔子说：道不远人。人若远离人而行道，就不成道。执斧伐木，样板就在手中。君子以人治人，改过即止。忠恕离道不远，自己不想要的，不要施加于人。君子之道有四，我孔丘一项也没做到：要求儿子侍奉父亲，我未能；

上下文

《中庸》引孔子语，说明道不远人、忠恕之道，以及君子之道始于夫妇、极于天地。

今日一问

你要求别人做到的，自己是否先做到了？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

足少阴疟，令人吐呕甚，久寒热，热多寒少，欲闭户而处，其病难止。

足少阴经的疟疾，让人呕吐得很厉害，寒热发作时间长，热多寒少，喜欢关起门待在屋里，这种病不容易止住。核心是：少阴疟以剧烈呕吐、热多寒少、喜闭户独处为特点，反映肾阴不足、虚热内扰。为什么难止？少阴为水火之脏，邪客则阴阳失调，虚热偏盛故热多，肾虚则畏光怕吵、喜静。怎么做：治疗需滋肾清热，可刺足少阴经穴（如太溪），并注意休息，避免劳累和强光刺激，饮食清淡。

投资 · 桓宽《盐铁论》

文學曰：「古者，明其仁義之誓，使民不踰；不教而殺，是虐民也。與其刑不可踰，不若義之不可踰也。聞禮義行而刑罰中，未聞刑罰行而孝悌興也。高墻狹基，不可立也。嚴刑峻法，不可久也。二世信趙高之計，渫篤責而任誅斷，刑者半道，死者日積。殺民多者為忠，厲民悉者為能。百姓不勝其求，黔首不勝其刑，海內同憂而俱不聊生。故過任之事，父不得於子；無已之求，君不得於臣。死不再生，窮鼠齧貍，匹夫奔萬乘，舍人折弓，陳勝、吳廣是也。當此之時，天下俱起，四面而攻秦，聞…

文学派说：古时候，明确仁义礼教的约束，让百姓不越轨；不教育就杀，是虐待百姓。与其用刑罚让人不敢犯，不如用道义让人不愿犯。听说礼义推行后刑罚得当，没听说刑罚推行后孝悌兴起。高墙窄基立不住，严刑峻法不长久。秦二世信赵高，严苛责罚、专任诛杀，受刑者路上不断，死者日积。杀民多算忠，虐民尽算能。百姓受不了索取，承受不了刑罚，天下同忧，都活不下去。所以过分的要求，父亲对儿子也做不到；无止境的索取，君主对臣下也得不到。人死不能复生，老鼠急了咬狸猫，平民逼急了敢冲天子，陈胜吴广就是这样。当时天下并起攻秦，不到一年秦朝灭亡，哪能长久控制群下、守住国家呢？

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

Choose upward, study the men in the vocation you think of adopting. Does it elevate those who follow it? Are they broad, liberal, intelligent men? Or have they become mere appendages of their profession, living in a rut…

选择职业要往上看，先研究一下你想进入的行业里那些人。这个行业是否让从业者变得更高尚？他们是心胸开阔、有见识的人，还是成了职业的附属品，生活僵化、在社区里毫无地位、对社会没用？别以为自己会是例外，能进入一个有问题的行业而不被它改变。不管你的决心和意志多强，由于联想和习惯的规律，职业会像钳子一样抓住你，塑造你、打磨你，给你打上不可避免的印记。我们常看到聪明、开朗、大方的年轻人满怀希望和理想走出大学，进入一个可疑的行业，几年后回到母校，变化大得几乎认不出来。原本宽厚高尚的面貌变得狭隘，人变得贪婪、吝啬、刻薄、冷酷。我们不禁要问，短短几年真能把一个慷慨大方的青年变成这样吗？

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