礼记·儒行·第2则 · 戴圣（编）

儒有不寶金玉，而忠信以爲寶；不祈土地，立義以爲土地；不祈多積，多文以爲富；難得而易禄也，易禄而難畜也。非時不見，不亦難得乎？非義不合，不亦難畜乎？先勞而後禄，不亦易禄乎？其近人有如此者。「儒有委之以貨財，淹之以樂好，見利不虧其義；劫之以衆，沮之以兵，見死不更其守；鷙蟲攫搏，不程勇者；引重鼎，不程其力；徃者不悔，來者不豫；過言不再，流言不極；不斷其威，不習其謀。其特立有如此者。「儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。其居處不淫，其飲食不溽，其過失可微辨而不可面數也。其剛毅有如此者。「儒有忠信以爲甲胄，禮義以爲干櫓；戴仁而行，抱義而處；雖有暴政，不更其所。

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定位：儒行·第2则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

儒者不把金玉当宝，而把忠信当宝；不祈求土地，而把立义当土地；不祈求多积财富，而把多学文采当富。他们很难得到，却容易供养；容易供养，却难以留住。不合时宜不出现，不是很难得吗？不合道义不合作，不是很难留吗？先劳动后取俸禄，不是容易供养吗？儒者面对财物和享乐，见利不亏义；被众人威胁、兵器逼迫，见死不改变操守；勇猛搏斗不衡量勇力，举重鼎不衡量力气；过去的不后悔，未来的不预测；错话不再说，流言不追究；不中断威严，不预先谋划。儒者可亲近不可胁迫，可接近不可逼迫，可杀不可辱。居处不淫逸，饮食不丰厚，过失可委婉指出不可当面数落。儒者以忠信为甲胄，礼义为盾牌；戴仁而行，抱义而处；即使有暴政，也不改变立场。

上下文

《礼记·儒行》中孔子继续向鲁哀公描述儒者的独立品格和坚守原则的行为。

今日一问

我在利益和压力面前，是否能守住自己的原则，不轻易改变立场？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

五脏不调则致疽，疽者，肿结皮强，如牛领之皮。六腑不和则致痈，痈者，肿结薄以泽是也。腑与脏为表里，其经脉循行于身，俞皆在背；腑脏不调和，而腠理开，受于风寒，折于血，则结聚成肿，深则为疽，浅乃为痈。随寒所客之处，血则痞涩不通，热又加之，故成痈疽发背也。

五脏不调生疽，疽是肿块皮硬如牛颈皮；六腑不和生痈，痈是肿块薄而光泽。脏腑表里，经脉循身，背有俞穴。脏腑失调，毛孔开，受风寒，血凝成肿，深为疽，浅为痈。寒客之处血涩，加熱成痈疽发背。核心是脏腑失调、外邪内热。平时要调五脏六腑：饮食有节、情绪稳定、作息规律；避风寒；发现肿块早治。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

麻秋說苻洪曰：「冉閔、石祗方相持，中原之亂未可平也。不如先取關中，基業已固，然後東爭天下，誰能敵之！」洪深然之。既而秋因宴鴆洪，欲幷其衆；世子健收秋斬之。洪謂健曰：「吾所以未入關者，以爲中州可定；今不幸爲竪子所困。中州非汝兄弟所能辦，我死，汝急入關！」言終而卒。健代統其衆，乃去大都督、大將軍、三秦王之號，稱晋官爵，遣其叔父安來告喪，且請朝命。

麻秋劝苻洪说：“冉闵和石祗正相持不下，中原的乱局一时平不了。不如先取关中，等基业稳固，再向东争天下，谁能抵挡！”苻洪深以为然。不久麻秋趁宴会毒死苻洪，想吞并他的部众；世子苻健抓住麻秋杀了。苻洪临终对苻健说：“我之所以没入关，是以为中州可以平定；如今不幸被这小子所困。中州不是你们兄弟能办到的，我死后，你们赶快入关！”说完就死了。苻健代领部众，去掉大都督、大将军、三秦王称号，改称晋朝官爵，派叔父苻安来报丧，并请求朝廷任命。核心是：战略上关中比中原更可守，苻洪遗命入关；苻健则先向晋称臣以争取合法性。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

And as the trio walked to the station, the don said: "That is his attitude toward all, even toward me. He is not 'Lewis Carroll' to any one; is extremely sensitive on the point, and will not acknowledge his identity.…

三人走向车站时，那位牛津导师说：他对所有人都这样，对我也不例外。他不许任何人叫他“刘易斯·卡罗尔”，对这一点极其敏感，绝不承认自己的身份。正因如此，他才深居简出。他天天担心有人当着他的面提起《爱丽丝》。古怪，但事实就是如此。这提醒我们：一个人越是被某个身份绑住，越可能刻意躲开它。名气带来的不全是自在，有时是长期的戒备。理解这一点，就别把别人的回避当成针对你。

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