爱德华·博克自传·补录 350 · 爱德华·博克

And as the trio walked to the station, the don said: "That is his attitude toward all, even toward me. He is not 'Lewis Carroll' to any one; is extremely sensitive on the point, and will not acknowledge his identity. That is why he lives so much to himself. He is in daily dread that some one will mention Alice in his presence. Curious, but there it is."

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/3538
定位：Additional excerpt 350 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

三人走向车站时，那位牛津导师说：他对所有人都这样，对我也不例外。他不许任何人叫他“刘易斯·卡罗尔”，对这一点极其敏感，绝不承认自己的身份。正因如此，他才深居简出。他天天担心有人当着他的面提起《爱丽丝》。古怪，但事实就是如此。这提醒我们：一个人越是被某个身份绑住，越可能刻意躲开它。名气带来的不全是自在，有时是长期的戒备。理解这一点，就别把别人的回避当成针对你。

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《爱丽丝漫游奇境》作者卡罗尔本名道奇森，是牛津数学讲师，生性内向，极力把真名与童话作家身份分开。

今日一问

你身上有没有一个别人常提、你却想躲开的标签？它为什么让你不自在？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

治之奈何？治之各通其脏脉，病日衰。其病未满三日者，可汗而已，其病三日过者，可泄之而已。太阳病，头痛至七日以上，并自当愈，其经竟故也。若欲作再经者，当针补阳明，使经不传则愈矣。

治疗伤寒要分别疏通各脏的经脉，病就会日渐衰退。发病不满三天的，可用发汗法；超过三天的，可用泄下法。太阳病头痛到七天以上，往往会自行痊愈，因为邪气在该经的病程已经结束。如果病要再传一经，应针刺补阳明经，使邪气不再传变，病就能好。核心是：根据病位和病程选择汗、下、针等法，并截断传变。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

可以見當時未嘗不授田，而諸侯之地廣人眾，攷覈難施，故法制隳弛而姦弊滋多也。至秦人盡廢井田，任民所耕，不計多少，而隨其所占之田以制賦。蔡澤言商君決裂井田，廢壞阡陌，以靜百姓之業而一其志。夫曰靜曰一。則可見周授田之制。至秦時必是擾亂無章，輕重不均矣。《晦菴語錄》亦謂：因蔡澤此語，可見周制至秦不能無敝。「漢既承秦，而卒不能復三代井田之法，何也？蓋守令之遷除，其歲月有限，而田土之還受，其姦弊無窮，雖慈祥如龔、黃、召、杜，精明如趙、張、三王，既…

可见当时未尝不授田，但诸侯土地广、人口多，核查难以施行，所以法制松弛、奸弊丛生。到秦人彻底废除井田，任百姓自行耕种，不计多少，就按所占田亩征税。蔡泽说商君决裂井田、废坏阡陌，来安定百姓产业、统一其心志。说“静”说“一”，可见周代授田制到秦时必定已扰乱无章、轻重不均。《晦庵语录》也说：从蔡泽这话，可见周制到秦不能没有弊病。汉承秦制，最终不能恢复三代井田，为什么？因为守令的迁调任期有限，而田土的还授奸弊无穷，即使慈祥如龚、黄、召、杜，精明如赵、张、三王，既然不能久任其职，怎能尽知土地民俗所宜，像周人授田那样呢？

事业 · 墨翟《墨子》

是以差論其蚤牙之士，比列其舟車之卒，以攻伐無罪之國。入其溝境，刈其禾稼，斬其樹木，殘其城郭以御其溝池，焚燒其祖廟，攘殺其犧牷。民之格者則勁拔之，不格者則係操而歸。丈夫以爲僕圉胥靡，婦人以爲舂酋。則夫好攻伐之君，不知此爲不仁義，以告四鄰諸侯曰：「吾攻國、覆軍、殺將若干人矣。」其鄰國之君亦不知此爲不仁義也，有具其皮幣，發其総處，使人饗賀焉。則夫好攻伐之君有重不知此爲不仁不義也，有書之竹帛，藏之府庫。爲人後子者，必且欲順其先君之行，曰：「何…

墨子批评好战之君：他们挑选精兵、集结舟车去攻打无罪之国，入境割禾稼、砍树木、毁城郭、填沟池、烧祖庙、杀牲口；抵抗者被杀，不抵抗者被掳回，男为奴仆，女为舂米劳役。这些君主不认为不仁义，反向邻国夸耀战功，邻国君主还送礼祝贺。他们更把战功写在竹帛藏于府库，后代继位者翻看库藏，效法先君继续攻伐，于是战争世世代代不停。核心是：把侵略当荣耀、把杀人当功绩，是颠倒善恶，导致暴力循环。今天要警惕把伤害包装成成就，并拒绝为暴力喝彩。

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