事业 · 中国古籍
戴圣(编):礼记·大傳·第1则
戴圣(编)《礼记》· 大傳 · 心性 · 哲学 · 领导 · 决策
禮,不王不禘。王者禘其祖之所自出,以其祖配之。諸侯及其大祖。大夫士有大事,省於其君,干祫及其高祖。牧之野,武王之大事也。既事而退,柴於上帝,祈於社,設奠於牧室。遂率天下諸侯,執豆籩,逡奔走,追王大王亶父、王季歷、文王昌,不以卑臨尊也。上治祖禰,尊尊也;下治子孫,親親也;旁治昆弟,合族以食,序以昭繆。别之以禮義,人道竭矣。聖人南面而聽天下,所且先者五,民不與焉。一曰治親,二曰報功,三曰舉賢,四曰使能,五曰存愛。五者一得於天下,民無不足,無不贍者;五者一物紕繆,民莫得其死。聖人南面而治天下,必自人道始矣。立權度量,考文章,改正朔,易服色,殊徽號,異器械,别衣服,此其所得與民變革者也。
出处:
https://zh.wikisource.org/wiki/%E7%A6%AE%E8%A8%98/%E5%A4%A7%E5%82%B3
定位:大傳·第1则 · 核对日期:2026-10-19 · 核验:逐字核对
白话
只有天子才能举行禘祭,祭其始祖所自出,以始祖配享;诸侯祭及太祖;大夫士有大事需告君,可祫及高祖。牧野之战后,武王退而燔柴告天、祈社、设奠,率诸侯执笾豆奔走,追尊太王、王季、文王为王,不以卑临尊。上治祖祢是尊尊,下治子孙是亲亲,旁治兄弟合族而食,序昭穆,别礼义,人道尽矣。圣人南面听政,先做五事:治亲、报功、举贤、使能、存爱;五者得则民足,一有错谬则民不得其死。治天下必自人道始。立权度量、考文章、改正朔、易服色等,是可随民变革的。
上下文
《礼记·大传》讲宗法祭祀与治国次序,戴圣编,反映周代礼制。
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