礼记·昏義·第3则 · 戴圣（编）

教成祭之，牲用魚，芼之以蘋藻，所以成婦順也。古者天子后立六宫、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以聽天下之内治，以明章婦順，故天下内和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以聽天下之外治，以明章天下之男教，故外和而國治。故曰：天子聽男教，后聽女順；天子理陽道，后治陰德；天子聽外治，后聽内職。教順成俗，外内和順，國家理治，此之謂盛德。是故男教不脩，陽事不得，適見於天，日爲之食；婦順不脩，陰事不得，適見於天，月爲之食。是故日食則天子素服，而脩六官之職，蕩天下之陽事；月食則后素服，而脩六宫之職，蕩天下之陰事。故天子之與后，猶日之與月，陰之與陽，相須而後成者也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E7%A6%AE%E8%A8%98/%E6%98%8F%E7%BE%A9
定位：昏義·第3则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：天子与后分掌外内治，如同日月阴阳相须而成，共同实现盛德。古代天子后立六宫、三夫人、九嫔等听内治，明章妇顺；天子立六官、三公、九卿等听外治，明章男教。外内和顺，国家理治。若男教不修，阳事不得，天现日食；妇顺不修，阴事不得，天现月食。日食则天子素服修六官之职，荡天下阳事；月食则后素服修六宫之职，荡天下阴事。可执行的做法是：男女角色互补，各修其职，共同维护整体和谐。

上下文

《礼记·昏义》以阴阳日月比喻天子与后的分工，强调内外治相辅相成。

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健康 · 龚廷贤《寿世保元》

凡魇死者。啮患人足踵。即大指甲侧。即苏。又法。用牙皂末。吹入鼻中亦妙。若經一二更者。亦可灸之。又一法。灸大敦穴七壮。即醒。一論妇人月家得此。不时举发。手足挛拳。束如鸡爪疼痛。取左右膝骨两旁。各有一个小窝。共四穴。俗谓之鬼眼。各灸三壮即愈。一治阴毒腹痛。脉欲绝者。先以男左女右。手足中指头尽处。各灸三壮。又灸脐下一寸五分。名气海穴。脐下三寸。名关元穴。各灸七壮极效。一論真阴证。四肢厥冷。腹痛如锥刺。急服大附、姜、桂。如冰。此中焦寒冷之…

这段讲魇死的急救：咬患者足跟（大指甲侧）即苏醒；或用牙皂末吹鼻；若过了一二更也可灸；灸大敦穴七壮即醒。妇人月家得此病，不时举发，手足挛拳如鸡爪疼痛，取左右膝骨两旁各一个小窝，共四穴，俗称鬼眼，各灸三壮即愈。阴毒腹痛脉欲绝，先灸男左女右手足中指头尽处各三壮，再灸气海（脐下一寸五分）、关元（脐下三寸）各七壮。真阴证四肢厥冷、腹痛如锥刺，急服大附、姜、桂，并急灸脐上二穴、脐下二穴、脐左右两穴，每七壮。中寒阴症，手足温暖、脉至、知人事、无汗要有汗即生，不暖不醒者死，灸气海、丹田、关元三七壮。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

大定九年，遣使分路勸農。按《金史世宗本紀》：「九年四月癸巳，遣翰林修撰蒲察兀虎、監察御史完顏鶻沙分詣河北西路、大名、河南、山東等路，勸猛安謀克農。」大定十年。禁侵耕圍場。扈從人蹂踐禾稼者罪之按《金史世宗本紀》。十年七月乙巳。敕扈從人。縱畜牧蹂踐禾稼者。杖之。仍償其直按《食貨志》。十年四月。禁侵耕圍場地。大定十一年，令山西近路民依舊耕墾。按《金史世宗本紀》：十一年春正月戊戌，上謂宰臣曰：「往歲清暑，山西近路禾稼甚廣，殆無畜牧之地，因命五…

大定九年，派翰林修撰蒲察兀虎和监察御史完颜鹘沙分别到河北西路、大名、河南、山东等地，督促猛安谋克户农耕。大定十年，禁止侵占围场土地耕种，随从人员放纵牲畜踩踏庄稼的，要杖打并赔偿损失。大定十一年，世宗说往年避暑时，山西附近庄稼很多，几乎没地方放牧，所以命令五里外才能耕种。核心是平衡农耕与牧业，用具体规定减少冲突。

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

We were in the South of France in the vintage season. Nothing can surpass the richness of the country at that time of the year. We travelled for many miles where the eye could see nothing but vineyards loaded with…

巴纳姆一行在葡萄收获季来到法国南部，看到满眼葡萄园和橄榄树，感叹这里是真正的酒与油之乡。他们边旅行边赚钱，既愉快又有收益，最后到达里尔，再前往布鲁塞尔。核心是：在合适的季节和地点，生意与享受可以兼得。做法是选择物产丰饶、景色宜人的地方，把商务行程安排得从容一些，让旅途本身成为回报。背后的取舍是：不把行程排得太紧，留出欣赏风土的时间，反而能提升整体收获。

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