礼记·曾子問·第16则 · 戴圣（编）

召公謂之曰：何以不棺斂於宫中？史佚曰：吾敢乎哉？召公言於周公。周公曰：豈。不可。史佚行之。下殤用棺衣棺，自史佚始也。」曾子問曰：「卿大夫將爲尸於公，受宿矣，而有齊衰内喪，則如之何？」孔子曰：「出舍於公館以待事，禮也。」孔子曰：「尸弁冕而出，卿大夫士皆下之，尸必式，必有前驅。」子夏問曰：「三年之喪，卒哭，金革之事無辟也者，禮與？初有司與？」孔子曰：「夏后氏三年之喪，既殯而致事。殷人既葬而致事。記曰：『君子不奪人之親，亦不可奪親也。』此之謂乎！」子夏曰：「金革之事無辟也者，非與？」孔子曰：「吾聞諸老聃曰：『昔者魯公伯禽有爲爲之也。』今以三年之喪，從其利者，吾弗知也。」

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召公对史佚说：为什么不在宫中棺敛？史佚说：我敢吗？召公告诉周公，周公说：岂，不可。史佚还是做了。下殇用棺衣棺，从史佚开始。曾子问：卿大夫将做国君祭祀的尸，已受宿戒，而有齐衰内丧，怎么办？孔子说：出舍于公馆等待祭祀，这是礼。孔子说：尸戴弁冕出来，卿大夫士都下车，尸必凭轼，必有前驱。子夏问：三年之丧，卒哭后金革之事不避，是礼吗？还是当初有司定的？孔子说：夏后氏三年之丧，既殡而致事；殷人既葬而致事。记说：君子不夺人之亲，亦不可夺亲。子夏说：金革之事不避，不对吗？孔子说：我听老聃说：从前鲁公伯禽有为为之。今以三年之丧从利，吾不知也。

上下文

《礼记·曾子问》讨论丧礼中特殊情况的处理，以及丧期与军事行动的冲突，强调礼的权变与原则。

今日一问

当国家紧急事务与个人丧亲之痛冲突时，你如何取舍才不违背人情与礼义？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 张仲景《伤寒论》

於四逆湯方內，加人參一兩，餘依四逆湯法服。

这是在四逆汤的基础上加入人参一两，其余按照四逆汤的煎服方法服用。四逆汤由附子、干姜、甘草组成，回阳救逆，用于少阴病阳虚寒厥。加人参即四逆加人参汤，用于阳虚寒盛兼气阴两伤者，症见四肢厥冷、脉微欲绝、利止而亡血等。人参大补元气、生津固脱，与四逆汤相配，回阳救逆之中兼益气生津。现代常用于休克、心力衰竭等危重症的辅助治疗，但需在医生指导下使用，不可自行尝试。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

其繚繞也，如宓妃之緝霧。其鮮潔也，若鮫人之杼冰。周阹以《網蔽》，茀以或疏或密，一縱一橫。機工墨色而讓巧，文士橐管而遜精。憑脣吻以默運，不手足而自營。若乃縟張類散，質素比雪；纍纍果實之就樹，霏霏琨琳之吐屑。客妻獻如甕之祥，嶠仙締入火之纈。蜘蛛腹果以無功，螳蜋臂頻其若折。匪空作花，匪蟲入穴；匪卵累殼，匪巢架樾。摘天孫之雲章，擅前民之明哲。亂曰：「躑躅兮若蜎，委蛻兮若蟬。譬彼化人，以禪自纏，內其身而身亡。經綸以為世者，亦莫不然。胡巧而拙，其…

这段继续描写蚕丝的神奇：丝线缭绕如宓妃织雾，鲜洁如鲛人织冰；织机上的经纬纵横，巧匠和文士都自叹不如。蚕吐丝时不用手足，全凭本能默默经营，结出的茧像果实、像玉屑。最后感叹：蚕像蝉一样蜕皮，像化人一样以禅自缠，内身而死却成就了经纶。作者由此引申：世上以经纶济世的人，也往往需要自我牺牲。核心是赞美蚕的奉献与巧思，并隐喻人的创造与牺牲。今天我们可以思考：成就一件事，是否也需要专注与付出？

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

They wanted no money, but if we would give them some tickets to our show they thought they might do something for us. I gladly consented and in fifteen minutes we crossed that bridge. The cunning rascals had seen our…

巴纳姆一行过桥时发现桥板被拆了，当地人不要钱，只想要几张演出票，说可以帮他们做点什么。巴纳姆欣然同意，十五分钟后桥就重新铺好，他们顺利过桥。原来这些狡猾的家伙看过海报，知道他们要来，就拆下桥板藏起来，直到用票“勒索”成功，才在十五分钟内把桥面重新铺好。巴纳姆大笑，觉得这花招有趣，也很高兴能这么便宜地过桥。核心是：面对地方上的小刁难，不必硬碰硬，用对方想要的东西交换，往往成本更低、效果更好。

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