健康 · 中国古籍
戴圣（编）：礼记·樂記·第3则
戴圣（编）《礼记》· 樂記 · 健康 · 哲学 · 决策 · 人性
禮樂皆得，謂之有德。德者，得也。是故樂之隆，非極音也。食饗之禮，非致味也。清廟之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三歎，有遺音者矣。大饗之禮，尚玄酒而俎腥魚，大羹不和，有遺味者矣。是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也。人生而静，天之性也。感於物而動，性之欲也。物至知知，然後好惡形焉。好惡無節於内，知誘於外，不能反躬，天理滅矣。夫物之感人無窮，而人之好惡無節，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人欲者也。於是有悖逆詐僞之心，有淫泆作亂之事。是故強者脅弱，衆者暴寡，知者詐愚，勇者苦怯，疾病不養，老幼孤獨不得其所。此大亂之道也。是故先王之制禮樂，人爲之節。
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E7%A6%AE%E8%A8%98/%E6%A8%82%E8%A8%98
定位：樂記·第3则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
礼乐都得当，叫有德。德就是得。所以乐的隆重不在极尽音声，食飨之礼不在极尽美味。清庙的瑟，朱弦疏越，一人唱三人和，有余音；大飨之礼，崇尚玄酒和生鱼，大羹不加调料，有余味。先王制礼乐，不是满足口腹耳目之欲，而是教民平正好恶，回归人道之正。人生而静，是天性；感物而动，是性之欲。物来知知，好恶形成。好恶在内无节制，知被外物引诱，不能反省，天理就灭了。外物感人无穷，好恶无节，就是物至而人化物。人化物，就是灭天理而穷人欲。于是有悖逆诈伪之心、淫泆作乱之事，强者胁弱，众者暴寡，智者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，这是大乱之道。所以先王制礼乐，人为地加以节制。
上下文
《礼记·乐记》探讨礼乐的本质与人性修养，主张以礼乐节制人欲、回归天理。
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