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戴圣（编）：礼记·樂記·第12则
戴圣（编）《礼记》· 樂記 · 领导 · 心性 · 健康 · 认知
是故情見而義立，樂終而德尊，君子以好善，小人以聽過。故曰：「生民之道，樂爲大焉。」樂也者，施也。禮也者，報也。樂，樂其所自生；而禮，反其所自始。樂章德，禮報情，反始也。所謂大輅者，天子之車也。龍旂九旒，天子之旌也。青黑緣者，天子之寶龜也。從之以牛羊之羣。則所以贈諸侯也。樂也者，情之不可變者也。禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。窮本知變，樂之情也。著誠去僞，禮之經也。禮樂偩天地之情，達神明之德，降興上下之神，而凝是精粗之體，領父子君臣之節。是故大人舉禮樂，則天地將爲昭焉。天地訢合，陰陽相得，煦嫗覆育萬物。然後草木茂，區萌達，羽翼奮，角觡生，蟄蟲昭蘇，羽者嫗伏，毛者孕鬻，胎生者不殰，而卵生者不殈，則樂之道歸焉耳。
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E7%A6%AE%E8%A8%98/%E6%A8%82%E8%A8%98
定位：樂記·第12则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
情感显露而义理确立，乐结束而德行受尊，君子因此好善，小人因此听见过错。所以说“生民之道，乐为大”。乐是施予，礼是回报；乐乐于其所自生，礼返其所自始。乐章明德行，礼回报情感、返回本始。大辂是天子之车，龙旂九旒是天子之旌，青黑缘是天子宝龟，再跟以牛羊之群，是用来赠诸侯的。乐是情感不可变的部分，礼是理义不可改的部分。乐统同，礼辨异，礼乐之说管乎人情。穷本知变是乐之情，著诚去伪是礼之经。礼乐依天地之情，达神明之德，降兴上下之神，凝精粗之体，领父子君臣之节。所以大人举礼乐，天地将昭明：天地欣合，阴阳相得，煦妪覆育万物，草木茂，区萌达，羽翼奋，角觡生，蛰虫昭苏，羽者妪伏，毛者孕鬻，胎生不殰，卵生不殈，乐之道就归于此。
上下文
《乐记》此段总论礼乐功能，以“施”“报”区分乐与礼，并把礼乐提升到参赞天地化育的高度。
今日一问
你在给予和回报之间，是否保持了乐与礼的平衡，而不是只取不予或只报不施？
公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。
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